蜀山萬妖之祖正文卷103道友時飛陽跟朱載堉說，想看另一卷《山海經》。
朱載堉略有遺憾地說：“另一卷不在我這裡，已經不在中土了。”
原來數年前有幾個做官的朋友經常到他這裡來做客，帶著西極教的教友，時常給他講述西方的恢弘壯麗，政通人和，說得比靈空仙界還要好，話裡話外想要拉他入教。
朱載堉說不對啊，我這有部山海經，上面有些西極山上的情況，古之蠻荒，野人遍地，又有當年鄭和到西極山時所留下的記錄，山上雖說有些國家，但不過都是些大型的部落罷了。
那些朋友很是驚訝，就把那些書籍資料借走研究，當時這卷《山海經》也被借走了，由於是古卷，他珍惜異常，事後數次討要，對方謄抄了副本把原本送回來，又把另一箇中卷給借走了。
等過後他再去要，朋友搬家，很多東西都找不到了，他再三問那一卷《山海經》的去向，朋友想了又想，最後說被教友帶回西方了。
西極教！時飛陽記得那是個很強大的教派，西極山上有十來個大國，以及幾百個小國，全都信奉西極教，教內有六個不死之身。
時飛陽估摸著，自己現在連一個不死之身也打不過，仗著手裡的法寶，或許可以鬥上兩三個，但至多僅能自保，要想取勝就沒有什麼機會了。等以後自己也修成不死之身得往西方走一遭，會一會那六個傢伙。
心痛之餘，他想跟朱載堉討要這部下卷《山海經》。
只是他也看出來，朱載堉對這古卷萬分珍惜，他不好意思貿然開口，就在心裡尋思用什麼東西能把這書換過來。
朱載堉自然也看出來他喜歡這書，便主動說：“我有一個請求，還望道友能夠答應。”
方才時飛陽請他不要管自己叫龍真人，太過見外，請他以道友稱呼。
朱載堉笑道：“我又不是道士……”
時飛陽說：“我們兩人參悟天道，以道會友，怎麼不是道士？我們才是真正的修道之人！”
朱載堉能理解他的意思，哈哈大笑：“那我們方才所論的音律、格物、堪輿、醫藥等等，皆是道術了？”
“正是！”時飛陽回答的很正式。
朱載堉便灑脫地喊他道友，他也管朱載堉叫道友。
“我垂垂老矣，時日無多，膝下子嗣單薄，又沒有悟道之人，還請道友將此書帶走，免得再有人來惦記。”
時飛陽聽他主動要將書送給自己，自然是高興：“道友體悟天道，已近乎當初孔子所說的如龍之境，我有長生延年之法，又有駐顏靈藥，你雖然年過花甲，但既已見道，道下小術，易修易得，不必做如此悲鳴之音啊。”
朱載堉說：“我自天地中來，自還天地中去，生死不過幻夢一場，倒也無喜無悲……”
他是因為少年時父親獲罪，日子過得很不好，身為王子，比普通人還要煎熬，早已超脫了對世間的留戀。
時飛陽站起身，向朱載堉鞠了一躬，朱載堉趕忙離座攙扶：“道友這是何故？”
時飛陽很真誠地說：“那就由我，請道友在此世上多住些年，不為大明，只為華夏道統的傳承，不可於一甲子之後而斷！”
朱載堉又笑了，請他還座：“我又沒說明天就要故去……”
時飛陽又跟他坐而論道，從天文、地理、曆法、音律、格物、算術、文字等等，最後一直說到攝生修身，長生久視。他根據朱載堉目前的情況，給他設計了一套最適合的功法。
他沒有把廣成子天書拿出來給朱載堉一起參詳，因這下卷講的不是道，是各種煉丹煉器、法術陣術，朱載堉年紀大了，強看這個身體負荷不了，有害無益，若是將來能夠得到專講大道的上卷拿來給他看，有了上卷的基礎，再看這個方可保無礙。
朱載堉年過花甲，精血虧損，可本身精神境界又極高，屬於心性上走在前面，得先補精血，但補得又不能太過，不然虛不受補，像怒玄丹那種，時飛陽吃是補藥，給凡人吃就是毒藥，朱載堉吃上一小點藥渣就立時毒死了。
時飛陽取出自己收藏的靈藥，挨個給朱載堉介紹，兩個人一起研究著配了三個方子，又拿出丹爐，現場熬藥，總共得了一種丹藥，一種丸藥，一種膏藥。膏藥有一大罈子，每日取三勺用溫水沖服，一個月後，體質改善了再開始吃丸藥，每日一丸，一年後再吃丹藥，每年吃一顆，再配合吐納神定的內練功夫，如果中途不出意外，活過一百二十歲不成問題。
時飛陽又把當初煉製的五車餌取了五十斤給他，讓他每天當作小糕點服用，又香又補，還特別溫和。
他又聽說朱載堉子嗣單薄，原來兩個兒子都沒有生小孩。
“這個容易！”時飛陽取了一小截交泰香，晚上到了兩個兒子院裡，用丹火焚了，把香氣分別送進二子屋裡。
這交泰香何等厲害，修道的人身體血脈通暢，仿若與天地相融，原本有些不孕的痼疾也都在片刻之間解除，當晚兩個兒媳婦全都有了身孕，時飛陽趁機將耿鵬的神魂取出來，送入小兒媳那裡去入胎轉生。
數日之後，胎象俱都穩固，朱載堉大喜，把自己所有的藏書都搬出來，讓時飛陽隨便挑，看上哪個就拿哪個。
時飛陽最終挑了那捲《山海經》，還有朱載堉做的蝌蚪文破譯書。
時間匆匆而過，時飛陽在這裡住了一個多月，到了該走的時候，他又默默推算未來道路。
他這次先去京城再來懷慶，沾染了許多因果，但道家說的因果和佛教說的因果不同：
道家因果指的是因果關係，即事物之間相互的作用和影響，我影響你，你影響他，他又影響它……層層遞進，變數定數，相互交織。這裡的因果是沒有善惡之分的，只是說某些因促成了某些果，好心作善因，也有可能導致惡的果。
佛家說的因果，是某個事件直接決定另一個事件，譬如種善因得善果，種惡因得惡果，今生髮心念一句阿彌陀佛，宛如金剛種子，未來無量劫之後必定皈依彌陀，成就佛果。當下殺人，將來必定要被人殺，當下偷盜，未來必定要散光錢財……
最著名的就是，生是死的因，死是生的果，既然已經出生了，那就必然會死，怎麼努力也沒有用，哪怕使勁修行，把壽命極度拉長，最後還是要死。譬如阿彌陀佛，號稱無量壽，壽命無限，但最終還是要涅槃，只是涅盤之前的壽命無限大。
強如釋迦摩尼，既然生了，最後也還是要死掉，每一次出生，都是來世上受一次苦，歸結起來就是生老病死，愛別離恨相聚那八個。所以佛教追求的不是長生，是不生，不生就不用死了，涅槃寂靜。
佛家因果不僅分善惡，還有許多分法，譬如佛因佛果，有因必有果，有果必有因，種的佛果，未來必能成佛，而既得佛果，過去必有佛因。所謂菩薩畏因，並不是菩薩不造一切因，他得種善因，種佛因，未來得善報，得佛果，若是佛因也不種，那也成不了佛。
就好像說造業，某些信徒張嘴閉嘴勸人不要造業，實則，修佛本身就是在造業，造佛業。業有很多種，有善業，有惡業，有學業，有事業，佛門弟子都要修佛業，最後才能圓滿成佛。
所謂積攢資糧就是要不停地種善因，種佛因，多多地種，幾輩子幾輩子地種，種得越多，收穫越多，成就越大。
也正是因為定因定果，因果不二，佛門高僧不用推算，利用宿命通看伱現在是什麼樣，在做什麼，就知道你將來會得什麼果，會成為什麼樣。
時飛陽的推算，自然是按照道家去算的，他算自己所做的事未來會造成什麼影響，影響到什麼人什麼事，譬如萬曆皇帝封他做“九天元陽真人”，又會產生什麼樣的結果……
這次涉及到的人和事相當多，但基本上都是凡人，他站在凡人之上的境界向下推算，就有點掌上觀紋的意思。
也沒什麼大不了的嘛！
時飛陽算出結果，他這次跟凡間帝王的第一次接觸，算是圓滿達到了預期效果，尤其得到了《山海經》下卷。
他事前推算，能在朱載堉這裡有很多收穫，朱載堉會贈送他一部書，對他破譯廣成子天書大有幫助，如今正好應在這《山海經》之上。