大家的眼睛一下子全部都瞪圓了，此時都緊緊地盯著牆上的那幅畫。要知道，薛柯枚現在的身份還是一個“黑五類”分子，把革命工人刻意畫成了六指，那就不是一個簡單的問題了。往深了說，那就是居心叵測，那就是利用宣傳畫作為一種武器，醜化工人，惡毒攻擊工人階級。這是一個很嚴重的政治問題。
薛柯枚的腦子裡面“嗡”的一聲，一下子就懵了。她立刻站起身來，想要走到牆報跟前。哪知道何文輝立刻喊住了她。說道：
“站住，你先坐在那裡別動。”
說完，他起身站起身來，親自走到宣傳畫的跟前，看著畫面上那個工人的手掌。
王雪飛趕緊用手指了過去．．．．．．
何文輝把身子往前傾了過去，使勁睜大眼睛，看著畫面里人物的那隻手。
\"您看，畫面中的人物，這隻手緊握著拳頭，除了大姆指，剩下的那應該是再畫四個手指頭，而這裡卻是畫了五個，要是這樣的話，加上大姆指，全部算上，那就是六個手指頭了。\"王雪飛表情嚴肅地對何文輝解釋著。
這時，會議室裡，除了薛柯梅之外，其餘所有的人都離開了座位，向那幅宣傳畫圍了過去，人們都神色緊張地瞪著兩眼，看著畫面上王雪飛指著的地方。
只見畫面上的那隻手，是握成了一個拳頭的形狀。除了大姆指之外，另外的四個手指，由於是並在一起的，薛柯梅就用油畫筆畫了五道筆痕。
王雪飛所指的畫了五個手指，就是這五道筆痕。這樣如果再加上一個大拇指，也就成了六個手指了。
何文輝盯著那五道筆痕，看了一陣，半晌，他才回過頭來，看著薛柯梅問道：
\"這個問題，你怎麼解釋？總不至於不識數吧？\"
薛柯梅走到畫面前，兩眼盯住那裡，仔細地看了看那隻手。
此刻，她臉色蒼白，嘴唇哆嗦著，由於氣憤，一句話也說不上來。
這時候，會議室異常安靜，劉春江心裡替薛柯梅捏著一把汗，不知道她該如此作出解釋。屋子裡所有的人，都把目光集中到了薛柯梅的臉上，等著她的解釋。
半晌，薛柯梅才從口中一字一句地說出了幾個字：
\"那不是手指，是筆觸。\"
\"你說什麼？筆……筆粗？”何文輝瞪著眼睛向會議室裡的其他人看了一遍，又繼續說道：
“我雖然不懂那些西洋畫，但我也多少知道一點兒。畫西洋畫，都用的是排筆，從粗的到細的，各種型號一大堆，想用粗的用粗的，想拿細的拿細的，全都由著你。難道車間不給你花這個錢？\"何文輝兩眼緊盯著薛柯枚問道。
薛柯枚捂著胸口，她努力剋制著自己難以平靜的情緒，彷彿用了極大的力氣，才又說出了後面的幾句話：
“我說的不是筆粗，而是筆觸。這是繪畫上的一個名詞。是指畫畫的時候，作者在紙上用筆的各種方法。”說到這裡，她走到劉春江的跟前，一把從他的手裡拿過了筆記本，撕下了一張紙，又用筆在那張紙上用力寫了兩個字大大的字——筆觸。
劉春江注意到，薛柯枚的手抖得很厲害。
何文輝低頭看著那兩個字，半天沒有說話。
過了一會兒，他把那張紙舉了起來，說道：
“筆觸？我不懂得這個名詞。你們誰懂得？快來給解釋一下，這什麼是筆觸？難道說這個筆觸，就可以把五個指頭畫成六個手指頭嗎？”
在座的，大多數文化底子都不是很高，就算機關裡面的幾個幹部，說起來文化也不算低，但是，他們的專業也大多數都是理工科或者是文科，對繪畫並不是很內行。
薛柯枚見這裡的人都不說話，她知道，現在只能靠她自己，對這些人作出解釋了。她腦子裡面很亂，稍微整理了一下自己的思緒，緩緩地說道：
“在西洋繪畫技法中，有些東西可以如實地表現，而有些東西，則可以根據藝術上的需要，概括地表現。也就是說，這個手的手指，因為它整個這個面都處於暗部，是被光面，不能畫的太清楚，所以就不能像中國工筆畫那樣處理，應當概括地表現。這樣，我在那裡就用了五個筆觸，這五個筆觸，不能看做是五個手指，而是把這裡概括為一個暗面，來整體表現的。”
薛柯枚額頭上冒出了一層細細的汗珠，她艱難地解釋著，她想盡量用最通俗易懂的語言，把這個並不深刻的道理說清楚。
聽完薛柯枚的解釋，會議室裡鴉雀無聲。人們都皺著眉頭，慢慢地思索著她剛才說出的話。
王雪飛坐在那裡，沒有再繼續說話。說起來，他也是一個知識分子，文化藝術修養也不算低。在他的內心深處，其實，他已經隱隱約約地似乎明白了薛柯枚所說的這個道理了。只是由於這個頭是由他挑起的，他不想自己打自己的嘴巴，以顯出自己的無知。所以，他裝作聽不懂的樣子，沒有作聲。
他暗暗觀察了會議室裡其他人的表情。
此時，大多數人的臉上，都還是一種疑惑的表情。
這時候，一個人站立起來了，他說道：
“剛才聽了薛柯枚的解釋，我稍微有些明白了。也就是說，美術作為一種藝術，特別是西洋畫，有時候不能完全按照真實的面目來表現，而是可以採用藝術的手法，概括或是抽象地來表現。”
說這話的人是劉春江。
薛柯枚聽了這幾句話，她的眼淚差點流出來。她用力點了點頭。在這個時候，劉春江能站出來替她辯解，她心裡感到熱乎乎的。
“藝術？難道藝術就可以把五個指頭畫成六個指頭嗎？我把你畫成四條腿你幹不幹？我們國家不是要求文學藝術都要堅持革命的現實主義創作方法嗎？”王雪飛有些沉不住氣了。他站起來，大聲反駁道。
這句話何文輝聽懂了，他點點頭，說道：
“小王這句話說得在理。畫畫嘛，什麼叫好？不就是畫的和真的一樣，畫的越像越好嗎？要不為什麼人們常說，這幅畫畫的就像真的一樣？”
何文輝說完這句話，會議室裡面的大多數人都點著頭，就聽到有人隨聲附和著說：
“對，對，畫畫嘛，就是要畫的和真的一樣。總不能把人畫的四不像，這才叫藝術。”一個車間裡面的“革.委會”主任一邊點頭，一邊說道。
“‘洋為中用’嘛。在中國，就要按照中國的套路來，不能學習西方的那些頹廢的藝術手法。”又有一個人，出來迎合著何文輝剛才說出的那幾句話。
“對，這也是一個如何對待西方藝術的態度問題，我們要堅決抵制西方的那些落後、腐朽的資產階級藝術。而要大力弘揚我們自己的民族藝術。我們本民族藝術的規律就是，畫什麼就要像什麼，不能把驢畫成馬，把雞畫成鴨。那樣就不叫藝術了。”王雪飛這時候找到了攻擊的突破口了。他現在已經看出來這裡的形勢了。他摸清了何文輝的態度，於是，便又開始了論戰。
劉春江在大學的時候，就經常參加一些學校組織的辯論會，他的口才很好，腦子的反應也快，只是對藝術不是很瞭解。但是，他的悟性相當好，很快，他就想到了反駁的論據：
“誰說我們中國沒有抽象的藝術？你說說，世界上真的存在龍嗎？世界上真的存在鳳嗎？還有，好，退一步講，就算你說的那樣，畫什麼就要像什麼。那麼，我問你，畫頭髮，是不是也要事先數一數到底有多少根頭髮，才必須也在紙上畫出多少根頭髮？畫眉毛，也要數清楚多少根眉毛？然後再如實地畫出那麼多眉毛來，這才叫現實主義的藝術手法？”
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劉春江一連串反問，一下子把王雪飛駁了個啞口無言。
這時候，會議室裡面也有人紛紛議論開了：
“對，藝術嘛，畢竟不是科學。有時候不必當真。中國藝術裡面的好些東西，都不是寫實的。比如京劇，在舞臺上，千軍萬馬怎麼表現？準不能真的把幾個集團軍，都搬到舞臺上去吧。”
形勢很快發生了變化，人們現在也明白了，畫面上的那五個筆觸，不能理解為五個手指頭，而是抽象地概括了。
何文輝是個聰明人，他也多少有些懂了，於是，他不再堅持他的觀點了。
見何文輝態度有所改變，趙田剛心想，看來何文輝對這個事情也不再那麼較真了。薛柯枚不管怎麼說，畢竟還是給自己幹活，如果不向著她說幾句話，那以後就沒人給自己幹活了。以後車間裡面的好些寫寫畫畫的事情少不了。這都要等著用薛柯枚呢，不如自己站出來，替她說上兩句，以便收買人心。
於是，趙田剛笑著說道：
“對，我現在也聽懂了。劉春江說的有一定的道理。藝術嘛，說白了，就是個真真假假，虛虛實實的東西，不能太當真。比如說西遊記，哪有什麼孫猴子豬八戒？都不是人編出來的？哈哈．．．．．．對不對．．．．．．”趙田剛打著哈哈，替薛柯枚開始解脫著．．．．．．