氏族聯盟時代，陶唐氏祁放勳，稽察古典，將啟明大陸肇分十有二州，封十有二山。
州名以十二星次。壽星州、大梁州、析木州、大火州、星紀州、玄枵州、諏訾[zōuzī]州、降婁州、實瀋州、鶉首州、鶉火州、鶉尾州。
有虞氏姚重華沿用十二州，至有虞氏末期，當時洪水滔天，其後高陽氏姒禹治理水患，洪水退後，隨山浚川據天然地貌界分山海共九州，任土作貢。隨山刊木，奠高山大川。
有娀氏子天乙革姒禹國之命，建立子商國，國疆廣斥海濱，又分天下為一十二州。宗周代姒禹，沿用十有二州疆圻[qí]。
距靈臺布墨與屠瀍八千里外大梁州，天下十二州之險的周南山北仰南俯，山形險阻、道路崎嶇，大谷有五，小谷過百，連綿數千裡。也有“天下第一福地”“洞天之冠”美譽。（注1）
周南山諸峰，常年雲氣蒸騰，白霧氤氳，如細絲薄錦。
太乙峻峰南有“棲真亭”一座，亭坐西向東，三面環山，金楹圓木丹漆，外簷楹四根，整條方形花崗岩琢磨。亭頂重簷四阿，寶頂攢列緣銳，四翼邊角遠伸高翹，覆綠色琉璃管瓦。
離十丈一麻石巨楹勒刻鳥篆文“郗蒙一生，憂心且傷。淑人君子，懷允不忘。”署名成綏。字型其體遒律，捶畫纖長，旋繞屈曲，有若蟲體，其狀則玄鳥悠遊，落花散漫。
昊英氏郗蒙，表字仲耕。樓觀宗第一位且唯一修行到十癸大境修士，在周南山結草為樓，觀星望氣，因以名：樓觀。自著《災異》三卷《雅以南》九卷，為樓觀宗立教之本。（注2）
《雅以南》中尤其釜化術流傳深廣，一句“今之情情不住，人之力可以奪天地造化，皆天地間源息所為，故能化萬物。”（注3）
仰道德化萬物源息，也是此間河山大小修士，尋眾妙之軌躅[zhú]，慕重玄之指歸。
雖是冬日，太乙峰頂依舊蒼翠，露如瑤，在青翠細嫩近乎透明草花莖葉上珠動。
棲真亭內一方六稜石案，一老者首頂緇布冠，冠圍白銀製，冠梁寒鐵木梯形板框，前高七寸，後高三寸，頂長八寸。寒鐵木長於陰寒地，蟲蟻不進，雨水不侵，因其材質堅剛，極難加工。
“棋為弈，局必方正，象地則也，道必正直，我初創此棋，四邊九路，加立高九重，共落點七百二十九，此世間惟魏子尚可與我弈上一局，此棋取名：三重九思匱，子意如何？”
畢言緇布冠老者察觀著一隻手，逆光中能見手掌，骨節勻稱微凸，曲線優美，一雙養尊處優又力度十足的手。
老者稱魏子的男子，姓魏名清，表字季潔，高辛氏。首頂鵲尾冠，高七寸，廣三寸，冠前部橫卷一絹管而無山述，山述即在梁與展簡之間，高起如鵲尾。
魏清左手三根手指執著瓷碟，碟色青碧在白皙手中如春水映梨花。呼吸吞吐間，若斷若續，一呼一吸渾然一體，輕淺纖芥仿凌晨清風，與山間青雲白霧交融無間。
一聲音悠然：“弈棋三晝夜，叔賀兄九壬修為漫漫百歲，道心無登進，此三重九思匱，四邊多一高，四方八宇皆成局，有氣則生，無氣必死，落子著著相繼，棋局相循顯示天機，過去無極未來無終期。”
太乙峰上，山風呼號，四野回應。
緇布冠老者姓莒[jǔ]名慶，字叔賀，高陽氏後裔。棲真亭中兩人默默不語，只望黑白棋子懸空如若星辰，駢羅列布法效天文，不在棋盤。
鵲尾冠魏清忽然說道：“易之賁卦，下離上艮，山下有火，火燎群山。老蠶珥絲而商弦絕，賁星流火而墜海決，不如稱“賁星棋”。雪白長眉隨風飄揚，一股出塵意味由然而生。（注4）
賁星墜海，一孔有闕，壞頹不振，賁星棋妙名，大善！緇布冠老者莒慶大譽。
此時轟隆冬雷震動，悼慄巨響，兩人同時東望天空，暗紅天際如同一張破布從中割開大口一條，反捲出魚鱗一般黑雲。
冬蟲不藏常起兵，若此萬物不成的冬雷，天地異象必有大物出世。
魏清對初造賁星棋的莒慶說道：“劫雲蒼茫如炭，十死一生，何位大能升境九壬，比我當年氣象高萬千。”
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距棲真亭莒慶與魏清賁星棋萬里之遙，諏訾[zōuzī]州有大山名“崑崙墟”。
山巒幽秀、方圓萬里，崑崙墟東南隅有大水流經，因水流中含泥沙頗高，水色赤黃而得名“赤水”。山後八隅巖“黑水”出西北隅奔流，驚濤雷吼赫赫有聲威。
崑崙墟主峰“玉虛峰”高萬仞，《崑崙墟志》記載：“相傳昔日風媼，拾得二卵，玉虛峰上養出雌雄二隻玄黑色神鵝，攬山間溝恤成潭，深十餘丈，闊數倍之，沂流成河。”故名鵝泉。
泉水面廣約三十畝，深百尺餘，泉水清澈，游魚可數。鵝泉傍有九孔之井，白玉為檻，名“九井”。
太初有道，元在鴻蒙，崑崙墟一脈悠遠，以迄於今已有數千載，規則天地，隱為天下各個修行宗門魁首。
時已冬寒，天空陰沉，烏雲低垂，此時正值教授藝業時分，“我將行”講堂，階前昨日薄雪待掃，堂內四壁雕琢黑柚戶牖，既有麒麟扣鍾、仙鶴含芝、魚躍龍門、金龜駝嶽祥瑞圖繪，也有松、梅、竹、菊諸多高潔之物。
紋理清晰雲杉木地板，上鋪陳莞草編織草筵[yán]，長六丈廣四丈，正矩十字形編織，以髹紅漆半寸經線與髹黑漆半寸緯線垂直相交，成構四個平行直行紋及十八個正矩格紋，在又格紋裡又編出一大四小十字形紋，草筵緣邊包裹似縑而疏青色素絹。
莞筵之上鋪五彩繅席，長四丈廣二丈，五彩絲線夾於蒲草之中編成五彩圜紋，席純[席邊]包青色素絹。五彩繅席上鋪桃枝皮編織次席，三上三下人字紋，長三丈廣一丈，席純[席邊]同為青色素絹
最底莞草草筵長廣取偶數，採用正矩紋代表大地方正，地之所生下首。繅席長廣取奇數，採用五彩圜紋代表天穹圓明，天之所生上首。最上桃枝皮編織次席三上三下人字，代表人心如誠天圓而地方，則是四角不揜[yǎn掩飾]。（注5）
次席四角壓著黃銅所制鎮席，一人手掌高虎形盤身。（注6）
教授藝業先生身著冕服獨席孑然危坐，膝股下虎皮製成紋茵一方，面前安置一張嵌玉虎紋紫檀木案，四足雕刻虎紋，坎腰高臀，肢屈前，虎尾上卷，虎身飾捲雲紋。（注7）
百餘名身著冕服年少，寧坐於堂內，靜待開講。每人莞筵上覆敷繅席缺少次席，下肢處苧麻織紡夏布製成麻茵一方。
此間講堂甚闊寥，足可容五百人同習，是以大堂之內顯得空空蕩蕩。只見首頂竹製髹紅黑漆玄冕課業先生右手虛空一揮，長鬚飄飄，咚咚咚，傳來三聲鼓響。
十位身著冕服首頂黑漆玄冕助習，合力共徙一筐筐竹製矩形書篋[qiè]，置於每個學子松木木案上。（注8）
只聽，目透精光藝業先生說道：“呦呦鹿鳴，食野之苹，我有子弟，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，承篋是將，好學懇習，示我修行。”（注9）
言語完畢，咚咚咚又三聲鼓響，側立一傍的十位助習齊聲高頌：“入學警鼓，畢！”
下一刻，藝業先生雙手伸出，右手在上按在書篋上蓋，左手在下擎住書篋下端，說道：“呦呦鹿鳴，食野之蒿。新俊子弟，德音孔昭。我有至道，孫其業也，開篋！”
警鼓開篋是高辛氏宗周國肄[yì]業大禮之一，促進學子嚴肅對待學業。（注10）
空中飛出一長一短二根木杖，長一丈圓形楸木為榎[jiǎ]杖，半丈方矩桃木為楚荊，楚荊與榎杖示威眾學子，百餘子弟目視懸空長短木杖，心肝皆一凜寒，懶修怠習則會身加榎楚。（注11）
顏面肅穆的藝業先生此時開口：“我乃崑崙墟南敘。玉不琢，不成器；人不學，不知道。一入修行路，熟計多歲劫。諸位嘉子弟最終行走多遠，皆觀諸君心志，望忍氣發奮，愈艱愈堅，承先賢學術，紀當世之事，人生無幾何，如寄天地間。”
掌門人南敘，常羲氏，字伯秩，親自講授入門第一堂藝業，可以想見崑崙墟對首課一事顧重。放眼大陸，九壬境大能也只有寥寥數人而已，崑崙墟只有掌門寂寂一人。
“觀道者如觀水，以觀水中沚為未足，修行者於術精通而昇華成理，復以理指導術之升高，法則法者，達於天地者，也有四則不可為？”
南敘止了言語一下，望向面對新學緝續說道：“一則，無法死而復生；二則，無法無中生有；三則，無法光陰流反；四則，無法心戀悅君。”
新學子弟一邊覽籍竹簡，間或運筆勾畫，書注補疏，似不知倦。
堂內承塵之上，金漆彩繪一壁宴遊長卷。圖中如春蠶吐絲般遊絲線描，筆法嚴謹畫出崑崙墟歷代各位先人。或怒目而視、或嫻靜飄逸、或左顧右盼，栩栩如生宴遊成野客，形勝得山家，與一眾學子相和相應。
我將行講堂外，白晝忽變黑夜，雷光凝聚化作一束赤光，自天上墮落而來。
徹響天際轟隆聲中玉虛峰震動劇烈。南敘已經綽步出堂，瞬間黑暗又轉白晝，赤光並未成就可懼毀壞，竟然憑空蕩滅。
“昨夜星孛入於北斗，此間風雲變化，何人升境九壬？”南敘暗自言心所慮投目東方天空。
雲盡山色暝，蕭條西北風，又是不良天。
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課代表色藝兼，點評二十有星孛[bèi]入北斗（下）
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（注1）周南山：終南山，陝西省境內秦嶺山脈中段，《左傳》稱終南山“九州之險”。
（注2）郗蒙，影射郗萌。東漢天文學家，在天文學上主要貢獻，是傳述了中國古代三家宇宙理論之一的宣夜說。小說也將此人設定為修為最高境界十癸。
（注3）雅以南：出自詩經《小雅·穀風之什·鼓鍾》
（注4）賁星：流星。珥本義珠玉做的耳飾，珥絲是指，老蠶上下絲於口，弄絲於口。珥絲為蠶吐絲。商音，五音第二級。音樂中商調，悲涼哀怨。
老蠶珥絲而商弦絕：老蠶吐的絲做成琴絃彈奏的商調聲音，悲涼悽絕。
（注5）揜[yǎn]：通“掩”《穀梁傳·昭公八年》“揜禽旅”。草筵[yán]，一般鋪在最底層，筵與席的邊緣稱純。
五席分別指莞席、繅席[藻席]、次席、蒲席和熊席，除了熊席是用猛獸皮革製成的以外，其餘四席分別用不同草木編制而成，等級從莞至熊依次升高。朝覲、饗射、封國、任命諸侯、祭祀、外交宴會、狩獵，每一個國家大型宴會都有對應的筵、席搭配，搭配的几案也有所不同，事無鉅細，均恪守禮制。
《禮記·禮器》敘述：“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重。”身份地位不同，席子疊加數量也不相同，絕不可隨意僭越。即使是在朝堂之下，數量疊加也絲毫馬虎不得。小說這裡設定三席，考慮崑崙墟掌門人地位崇高，形制參考河南信陽城陽城遺址出土戰國楚墓髹漆竹蓆。廣東省東莞市現在依然在編織草筵出口日本。
（注6）鎮，席鎮是用來壓席子邊角的實用器物。為了避免由於起身落座時折卷席角，遂於其四隅壓上鎮。出土數量很大，各種造型皆有。
（注7）茵：襯墊、褥子。《詩·秦風·小戎》“交茵暢轂”。
（注8）書篋：書箱，有蓋。《左傳·昭公十三年》“衛人使屠伯饋叔向羹與一篋錦”。
（注9）小說設計的開學典禮情節，《禮記·學記》有說《宵雅》肄三，官其始也。”鄭玄注：“宵之言小也；肄，習也。習《小雅》之三，謂《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》也。”《詩·小雅·鹿鳴》是《詩經》的“四始”詩之一，在宴會上所唱的歌。即燕饗詩。
（注10）警鼓開篋：擊鼓開篋，入學一種儀式。《禮記·學記》“入學鼓篋，孫其業也。”鄭玄注：“鼓篋，擊鼓警眾，乃發篋出所治經業也。”
（注11）楚荊與榎杖，是教鞭。《禮記．學記》“夏楚二物，收其威也。”漢．鄭玄．注：“夏，槄也；楚，荊也。二者所以撲撻犯禮者。”學生不好好學習是要捱打的。