第一百二十八章 無執

蘇葉來到林加木的盡頭。在兩尊法相的迎接下，踏上“七寶金階”。

隨著他踏在上面，他的身軀和視野似乎在發生著改變。

原本現如今蘇葉是“無限大”的存在，頭頂提和竭羅的佛像，也是近似“無限大”。

但隨著他踏入七寶金階，無論是蘇葉自己，還是提和竭羅的佛像，都在“縮小”。

周遭的時空開始迅速的飛逝。那彷佛是一種穿越感，漸漸地，蘇葉走到了七寶金階的盡頭。他發現自己的身軀雖然仍舊很大，但也只有千丈大小。

而他的面前不遠處，便是提和竭羅！

提和竭羅的身軀，猶如巨大的佛像。

但她與真正的佛像又似乎有些不同。她的存在，介乎於破滅與新生之間，猶如虛幻，但又無比真實。

或許這便是所謂的“不生不滅”！

提和竭羅存在本身，似乎是在一個固定的時間維度之中的。

而她周身閃耀著靈光。那光目猶如燈光，卻並不是散發，也並不是收縮，而是定在身前。

就彷佛，定住了時間。

一看到提和竭羅，蘇葉便頓時察覺到了她具有的強大法力。

即便是經歷了五百劫，恐怕自己現在的“法力”，也根本趕得上提和竭羅的底蘊。不僅如此，她周身帶著大寂靜，那是一種道法達到極致的表現。

不過，蘇葉也並不畏懼。

莫說他此時並不是來找提和竭羅鬥法的，就算真的鬥法，他也還有“西北天”的力量留作後手。

另一旁，見到蘇葉，提和竭羅也直接開口了。

她一開口，便直奔主題，問出了自己的問題：

“能仁應供，你問了我三個問題，我也有一個問題想要問你。”

提和竭羅並沒有稱呼蘇葉為“燭龍”，而是稱呼為“能仁應供”。

因為，“燭龍”代表的乃是之前擁有薪火文明力量的蘇葉。而“能仁應供”，才是頓悟佛法五百劫後蘇葉得到的“果”。

很顯然，比起“燭龍”提和竭羅更認同，也更重視“能仁應供”這個存在。

而蘇葉，也沒有計較。

其實本來他也不是“燭龍”。之前之所以稱呼自己為燭龍，也只是想要以最簡單的方式介紹自己西北天存在的身份而已。

如今，自然也沒必要藉助“燭龍”的身份了。

蘇葉面對提和竭羅，道：“請說。”

提和竭羅便問道：“我觀你之三乘法，皆是從滅中求涅槃。但是，三者所修持的方法卻似不同。”

蘇葉點頭道：“小乘以修身而涅槃，證得佛果以後，可作為阿羅漢；中乘以修心而涅槃，追朔因緣過往，亦可以寂滅令非生明悟，證得佛果以後，可作為因緣佛；大乘聞苦集滅諦，持六度，能普度眾生，追朔未來。證得佛果以後，可作為最上佛。”

提和竭羅聞言頓了頓，道：“若如此，我當是因緣佛？”

蘇葉搖頭道：“非也。提和竭羅並非是因緣佛，而是古佛。”

提和竭羅道：“古佛？”

蘇葉道：“三乘法乃是由寂滅佛法之中涅槃新生的佛法。但三乘法的佛，也都迥異於提和竭羅。其次便是，三乘法看似分等階，實則卻是平等的。阿羅漢也是佛，因緣佛也是佛，而菩薩乘的佛，仍然是佛。只是所修的道不同。”

是的，蘇葉的“三乘法”，除了脫胎於釋迦牟尼的佛教以外，還有著一絲“大同論”的意味。

“佛”的意思，本來就是“覺悟者”的意思。

無論是修身，修心，還是普度眾生，最後都可以覺悟。

小乘修身的阿羅漢，達到“涅槃”以後，就是“佛”，只不過是“阿羅漢果”的佛。

中乘修心的辟支佛（因緣佛），達到涅槃以後，也是真正的“佛”。

而大乘的“最上佛”，只是選擇了普度眾生的佛。

若如此看來，提和竭羅雖然不屬於此三者，但她卻符合“不生不滅”，“寂靜為樂”的“覺悟”，因此她也是佛。只不過，卻是修“寂滅佛法”的古佛。

蘇葉這一番話，讓提和竭羅終於明白了。

原來自己，以及過去的一切修“寂滅佛法”而未涅槃的“佛”，都已是真正的“古佛”了。相比之下，以蘇葉為首，須彌世界中新生的佛，則都是“三乘法”中的“新佛”。

“不過。”

蘇葉說到這裡，話鋒一轉，道：“提和竭羅作為古佛中最接近三乘法，且有普度眾生大慈悲之心，在古佛中，也是‘最上佛’之一。因此在‘過去’的概念之下，汝可為萬佛之首！”

蘇葉話音一落，宇宙中散發出了無盡梵聲佛音，就彷佛在呼應他的話語。

提和竭羅頓時感覺到，自己的法力在朝上方匯聚，似乎有形成“果”的意象。

她知道。

蘇葉創造和發揚光大了“三乘法”，雖然是藉助須彌世界的力量，但她仍然是“三乘法”這種大佛果的締造者。

現如今，告知提和竭羅為“過去佛”的萬佛之祖，自然，也會烙印在“三乘法”中。

而自己若是接受了，實際上，便是承認了三乘法。甚至是承認了三乘法要取代寂滅法的事實。

但是。

提和竭羅並沒有猶豫。

她雙手合十，頓時周身浮現出了一片大光明。

瞬息過後，她已接受了蘇葉的佛果，成為了“過去佛”！

既然如今蘇葉願意接手須彌世界，而“三乘法”，也的確已經遍佈沙中眾生了。那麼，又何必再拒絕？

“提和竭羅，果然有大慈悲，當得起‘最上佛’！”蘇葉見狀，雖然早有預料，但也還是油然而生一種欽佩感。

提和竭羅微微低眉，道：“能仁應供過譽了。不過，我仍然有一個疑惑，這個疑惑困縛了我不知多少億萬劫歲月，還望能仁應供能得以解答……”

蘇葉道：“請說。”

提和竭羅點了點頭。

旋即，問道：“過去一切古佛，在末法時會遵從大勢，因而得以修‘寂滅法’。而我，卻是古佛中的一個異類。如今能仁應供的‘三乘法’，小乘、中乘都是修固本我之法，但大乘卻是普度眾生之法。恰如那光目的‘眾魔不盡，不證大乘’。此非與我一樣，執著於普度眾生。既如此，何時能證得了佛果，成得了‘最上佛’？”

提和竭羅的疑問，也是很多修佛者的疑問。

“佛”，是否有執念？

如果沒有，為何……要普度眾生？

面對這個問題，蘇葉並沒有直接解答。

他說道：

“假如提和竭羅在沙灘前，看到一個孩子用沙子堆了一座房屋，並且將這房屋當成了自己的家，留戀著不願回家。及至夕陽時，海水漲潮，你會叫他回家嗎？”

提和竭羅頓了頓。

旋即道：“會。”

蘇葉笑道：“那麼，叫他回家的你，是‘執著’的人嗎？”