《論語》《易經》《禮記》以及醫術、五色食勝、悼亡賦、籤牌和奏牘……
如此多的文獻出土，無疑是十分讓人激動的。
如果能將這些竹簡全部復原出來，無疑是研究漢史的重要史料！
這些是漢代人所留的當代紀錄，顯然要比後人傳承有所不同。
甚至，可能同樣的書，都會有不同的文字記載。
詩、書在傳播的過程中，難免是會被後人改動的。
最知名的，就是老子的道德經。
現存的道德經，那句“道可道，非常道。”十分的出名。
但是在馬王堆考古發行的帛書和竹書，卻直接顛覆了長期流傳的通行本。
首先，馬王堆《老子》帛書有甲乙兩本，甲本有無篇名已不可知，乙本的文章末尾有“道”的篇名。
“德”是根據“道”而補充，“經”是後世整理者所加，所以“道經”、“德經”的篇名是後人所為，老子著書之初並無《道德經》的書名。
然後，其中，帛書《老子》與通行本《老子》有差異。
通行本第一句話是“道可道，非常道；名可名，非常名”，而帛書版是“道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。”
通行本《道德經》第十九章中的有一句家喻戶曉的話：“絕仁棄義，民復孝慈”。
這也被人們視為老子否定儒家仁義的典型結論，但在郭店《道德經》中，這句卻是“絕偽棄慮，民復季子”。
通行本《老子》七十八章，是這樣寫的：
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。”正言若反。
但馬王堆帛書《老子》（甲本）中卻是：
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝也，以其無以易之也。水之勝剛也，弱之勝強也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故聖人之言云曰：“受邦之詬，是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王。”正言若反。
這一段是借水的特性來激勵統治者。
不難看出，老子心中的“柔弱”是充滿了力量且極具生機的。
不過通行本《道德經》中卻讓人覺得“柔弱”只不過是“無為”、“不爭”的另一名稱罷了。
原文中“攻堅強者莫之能勝”更是直言水雖然看似“柔弱”，但卻具有“攻堅強”而無往不勝的本質，水的“柔弱”在這裡是具有相對能動性和攻擊性的。
通行本中把“水之勝剛也，弱之勝強也”改為“弱之勝強，柔之勝剛”，使得水的攻擊性蕩然無存，搖身一變使得主客異位。
具有主動攻擊性的“弱”水只剩下被動挨打的“柔”性，認識論的成分替代了方法論，使得“無為”、“不爭”的好處得以更好地宣揚，這種悄無聲息偷換主題的情形還有很多。
顯然，這是老子的學說，在後世的傳播中，被人修改了，弱化了老子學說中的剛強之意，強化了老子的“無為”“不爭”的論調。
這無疑是一種削弱老子學說的做法，顯然是在一些道統之爭後的結果。
甚至有可能就是儒家的一些學者，故意如此改的，讓儒學的傳播能更加堅固。
畢竟老子自己都“不爭”“無為”了，那你學老子學說的人，還好意思和儒家爭嗎？
其中，改的最為過分的，是《道德經》通行本第十四章的：
“執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。”
在馬王堆漢墓帛書本中，這句卻是：
“執今之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。”
別看只是改了一個字，但是整段話的含義，完全變了。
這便是典型的一字之差謬之千里。
通行本中強調遵循古法來治理當下，也就是古人常說的“祖宗之法不可易”，而通常的“祖宗之法”都是指周禮。
而老子，卻是認為，當下的社會，自然要尋求當下的法度來治理，要以今之道，以御今之有。
可以看出，這古本和今本之間，完全是兩個不同的理念了。
眾所周知，孔子的志向，是復興所謂的三代之制，恢復井田制度。
簡單的說，孔子這人是非常崇古的，覺得祖先做的一切決定，制定的一切制度都是正確的，後人都不應該改動，而是應該恢復古制。
這也是後來儒家最重要的一個理念。
這才有所謂的“祖宗之法不可易”，才會自漢代之後，歷來朝代都再難出現如戰國時的變法之時。
要說戰國變法是因為亂戰的原因。
那南北朝時期、五代十國、乃至兩宋的時候，各國面臨的威脅就不大嗎？
甚至面臨的威脅，比戰國時期還要嚴重！
但是當時把持朝政的儒家，卻從來沒有想過變法，更沒有想過革新，依舊是抱著老一套，哪怕死都無所謂。
可見，儒家對所謂的“傳統制度”的維護有多執念。
而老子自然是不吃這一套的，但是老子早就死了，後來人自然可以隨便刪改他的著作。
當時把持著華夏“道統”的儒家，自然是掌握了學術解釋權。
然後他們就將老子的學說，也整的符合儒家理念了。
諸如此類的情況，在短短五千多言的《道德經》中，可還有很多的，都是改了一個字，然後意思就南轅北轍了。
而兩種版本，哪種可信度更高？
那無疑是古版了。
馬王堆漢墓帛書就出於三號墓，而三號墓的墓主人是利蒼之子利豨，死於漢文帝12年（公元前168年）。
從老子到利豨，間隔了300餘年，因此馬王堆漢墓中出土的《道德經》，可視為最為接近原版的版本之一。
並且其中被修改的地方，也很容易能看得出來，就是後來的儒家故意改的，將其改成更符合儒家理念的著作。
這種行為到底是好是壞，不去評價。
但是這讓原本的著作文字失去了的行為，肯定是不好的。
至少對現代人研究古人學說和理念，會有很大的誤導性。
現在，海昏侯墓也出土了一系列書籍，怎麼能不讓考古人員激動。
海昏侯去世的時間，也就是漢宣帝的時候。
當時雖然已經罷黜百家了，但是百家學說也還沒到絕跡的時候，儒家肯定也還來不及將百家學說都刪改掉。
顯然，這座墓中出土的古籍，無疑也是十分接近原版、正版的，有非常重要的研究意義！