“喲，這斧頭真不錯誒。”
“什麼斧頭，這叫鉞。”
莊雲鵬搭著陳翰的肩膀，擠眉弄眼的說道。
他倆此時正站在反山王陵12號墓發掘出來的文物面前。
反山王陵，既然能被認為是王陵，當然是因為在反山的墓裡，發現了很多代表王權的東西。
國之大事在祀與戎。
祀已經瞭解到了。
那戎呢？
如果說祀代表的是神權，或者說宗教信仰，那戎代表的就是王權無疑了。
戎具體來說就是鉞，戊也是指鉞。
鉞作為王權的象徵、王朝統治者軍事統率權的權杖。
《司馬法》曰：“夏執玄戊，殷執白戚，周左杖黃戊，右把白髦。”
殷人所執之白戚，乃戊之一種，《說文解字·戊部》：戚，戊也。
“《墨子·非攻下》也說：昔者三苗大亂，天命殆之，日妖宵出，．．．…五穀變化，民乃大振（震）。高陽乃命玄官，禹親把天之瑞令，以徵有苗。……有神人而鳥身，奉瑾以侍，檻失有苗之祥，苗師大亂，後乃遂幾。”
《墨子》所謂“天之瑞令“，據董楚平先生考證，乃是《六韜》中所謂“天鉞“，大禹征伐三苗時所握的玉質信物鉞，文獻明言乃天賜，
而在商、週二代，作為王權象徵物的鉞均是從前代王朝所承繼，並由商王、周王賜給方國諸侯以為授予征伐軍權的信物。
然而，大量的考古證據表明，東南史前文化圈，即長江下游的江、浙、皖、滬等地，是華夏新石器時代石鉞最為流行的地區。
這裡的石鉞不僅在發現的數量上居全國之首，石鉞的器形最為豐富，而且各種型別石鉞的萌生、發展和演變序列也甚為清楚。
作為夏、商、週三代王權之象徵和軍事統率權之儀杖的禮儀重器玉鉞和青銅鉞。
從器形及其涵攝的文化、社會、政治和宗教功能上說，玉鉞直接流行於東南地區新石器時代晚期的良渚文化，而為華夏新石器時代其他區域文化所不見。
青銅鉞則是東南地區良渚文化、薛家崗文化玉、石鉞的延續。
而在陳翰和莊雲鵬兩人眼前的這枚，來自良渚反山12號墓的玉鉞王，顏色青帶黃，未有使用過痕跡。
這代表什麼？
這代表這不是一件實用器。
也說明了，在良渚文明中，鉞已經不是石鉞誕生時單純的武器，而是已經成為了禮器的一部分了，專門用玉製作出來的玉鉞，象徵意義大於實用意義。
甚至可能做出來之後，一次都不會使用，只是作為王權的象徵而已。
很多不太懂考古，不太懂歷史的人，在去殷墟參觀婦好墓的時候，對於商朝婦好墓中出土的大銅鉞非常不解，想著婦好一嬌滴滴美女，怎麼使一把大板斧？
實際上，婦好墓出土銅鉞才是正確的情況，如果沒有在婦好墓中發現銅鉞，反而會讓人對甲骨文中關於婦好征戰的記載，打上一個問號。
因為，青銅鉞是軍權的象徵，是一種身份，是傳承於上古的禮器文化。
只要是出征大將，那都會收到帝王賜予的禮鉞，做為統治軍隊的權利象徵。
這種情況，一直到漢代都是如此。
不過到了漢代之後，斧鉞就開始被玩壞了。
西漢末年，漢平帝給王莽加九錫。
東漢末年，漢獻帝賜予曹操九錫。
所謂的“九錫”，其實就是天子等級的車馬、衣服、樂器、朱戶、納陛、虎賁、弓失、斧鉞、秬鬯。
這每一種物品的背後都代表一種特權。
“斧鉞”，就是象徵著軍權，權力。
一直到南北朝，乃至唐朝的時候，“加九錫”都是一種很高規格的君王賞賜。
但是，因為王莽開的好頭，基本上“加九錫”的人，十有八九都是亂臣賊子，和“篡位”掛鉤，不是在稱帝，就是在稱帝的路上。
所以到了李淵最後一個享受了“加九錫”待遇後，“九錫”基本上就爛了，屬於是迎風臭三里。
任何一個權臣都不敢再要“加九錫”了，不然這不就是明擺著告訴別人我要篡位了。
所以唐代之後，斧鉞基本上就消失於大眾或者說史書的視線當中了。
但是實際上後代天子，在進行一些隆重的祭祀時，還是會用到斧鉞的，這是老祖宗傳下來的禮制，祖宗之法很難改。
而追根朔底，鉞最早就是出現於華夏的東南地區，也是良渚第一個將其作為禮器。
當然，並不是說史前時代除了東南地區，其他地區就不用斧子了。
說白了，鉞這玩意長得和斧子差不多，用法和斧子也差不多。
實際上全球各地的新石器時期，都有出土石斧這種東西。
但是，這就是我們中華文明的“文字魅力”了。
單純用來當做工具的，被頻繁使用的，只能叫做斧，這是普通百姓伐樹砍人用的。
帶有特別含義，不只是當做工具，同時還有象徵意義的斧子，就被叫做鉞了。
兩者的區別，一是材質上的區別，二就是看磨損度。
一個被高強度使用，充滿了磨損痕跡的斧頭，那絕對不會是鉞，只是工具斧。
只有沒有磨損痕跡，或者說磨損痕跡很少，並且做工精良特別的斧頭，才是鉞。
比如反山12號墓的這個玉鉞王，完全沒有使用過的痕跡，顯然就是專門用來當象徵的物品。
這就和銅鼎和陶鼎之間的區別一樣。
陶鼎是平民用的東西，隨處可見，平民甚至奴隸陪葬坑裡都能夠出土，只是一件沒有絲毫特別意義的實用器。
而銅鼎，材質一換，做工一精美起來，立馬意義就不一樣了，成為了只有諸侯和卿大夫才可以使用的專屬用器，既兼顧實用性，同時也帶有禮器性質。
家庭情況比較拮据的貴族，可能鑄造了銅鼎之後，平常也日用，死後就當做陪葬禮器。
而家庭情況比較良好，簡單的說就是礦多的土豪，比較注重這方面，平常日常用一套鼎簋，等死了之後，會專門鑄造一套全新的，未使用過的銅簋陪葬。
所以在東西周考古中，經常會出現有的墓裡出土的禮器是全新的，有的墓裡出土的禮器卻是器低漆黑，明顯使用過。
內裡並沒有啥深層次的含義，單純就是墓主人有的有錢，有的窮了點而已。