535 尋找蜀山
在華夏國開國之際，郭逸的宇宙基地已經來到了巴蜀區域的上空，正漫無目的地遊弋著。
而在宇宙基地中，數十個方方面面的專家團隊正從方方面面勘察著整個巴蜀的情況……空氣，重力，地形圖測繪等等，全方位無死角地勘察著。
可是，已經過去好幾天了，洛陽城的重建工作都已經開始了，郭逸還是沒收到異常彙報。
沒異常彙報，也就意味著依然沒找到蜀山……這尼瑪的，這就很離譜了！至於說從巴蜀原著民口中詢問……峨眉山，青城山，這兩座山四周，已經找不到原著民了！五胡亂華的起點標記，是在304年農曆十月，氐族領袖李雄佔領成都，自稱“成都王”，史稱成漢開始。
而現在是323年，巴蜀地區已經落入胡人之手十九年之久了，怎麼可能還有原住民？至於五臺山……郭逸也派人去過，一樣一無所獲！郭逸知道那垃圾系統很不靠譜……之前，要麼出現在任務地點處，任務目標前。
要麼，和任務地點隔個宇宙。
這一回更離譜了，連任務地點都找不到，更別說任務目標了。
坑人呢！“二壯，那些專家團還沒訊息嗎？”
郭逸一副生無可戀地趴在桌子上，悶悶地和二壯問道：“古一和老天師呢？”
現在大軍來了，古一和老天師能徹底安心下來找任務地點了。
所以，他們兩人現在一邊把巴蜀攪得天翻地覆，一邊找任務地點。
至於郭逸為什麼也在這待著……系統在他身上，或許他能找到呢？“(*￣ro￣)都沒訊息.”
“啊啊啊啊啊~”郭逸抓狂地揉了揉頭髮，一臉無語地看著衛星畫面。
無論哪一個版本的蜀山傳，峨眉山都是主角……對於峨眉山名來歷，眾說紛紜。
早在春秋戰國時期，峨眉山就聞名於世。
而峨眉山名，早見於西周，據晉代常璩撰寫的《華陽國志蜀志》記載：“杜宇以褒斜（今陝西漢中）為前門，熊耳（今四川青神縣境內）、靈關（今四川雅安蘆山縣西北）為後戶，玉壘（今四川都江堰市境內）、峨眉（今四川峨眉山市境內）為城廓.”
晉左思的《蜀都賦》寫道：“引二江之雙流，抗峨眉之重阻.”
唐朝《十道志》：“劍南道名山曰峨眉，陸深雲，山週迴千里，高八十里.”
但為什麼稱之為“峨眉”？其說不一。
一說峨眉山是因“山高水秀”得名，另一說是因“兩山相峙.”
而得名。
還有一種說法是峨眉山屹立在大渡河邊上，大渡河古稱“涐水”，山愛水而得名，故稱“涐眉山”。
峨湄山只是因為是山，才離開了水，由“涐湄”變成了“峨眉”。
這種說法是近代文人趙熙之論，“是山當涐水之眉。
眉者，湄也，以水得名.”
無論如何，峨眉山自春秋戰國以後，已有2000多年的歷史，素有“峨眉天下秀”之稱。
同時，峨眉山還是中國“四大佛教名山”之一，屬於普賢菩薩的道場。
但是，蜀山傳裡的峨眉山用的明顯是佛教之外的招數，裡面的修行者更無一光頭。
現在，這裡不但沒蜀山那堆修行者，連佛寺也就只有一間破破爛爛的，這就讓郭逸很蛋疼了。
“╰(*°▽°*)╯郭逸，有老衛通訊！”
就在郭逸沉默的時候，二壯突然說道：“說找到線索了，讓你回去！”
“真的！？”
郭逸一聽，瞬間精神了起來，連忙開啟傳送門，衝過穿越門，再瞬移去到老衛面前：“老衛，找到蜀山了？”
“……”老衛看著突然出現在眼前的郭逸，被嚇得哆嗦了一下，差點下意識一金掌拍了過去。
等他反應過來後，一臉抽搐地看著郭逸，幽幽地說道：“下次你再瞬移到我眼前，你信不信我當即躺下來給你看啊？”
“額~”郭逸看著臉黑成碳的老衛，搓著手諂笑道：“你看，我這不是心急嘛.”
“行了，坐下來吧.”
老衛無奈地搖了搖頭，然後示意郭逸坐下，指著他面前的檔案和郭逸說道：“這是收集到的一些資料，我覺得應該對你有所幫助，你先看看.”
“資料！？”
郭逸愣了一下，然後翻開資料看了起來。
資料很簡單，第一條是峨眉山的歷史：據《峨眉山志》記載，峨眉山最早的佛寺，實際是魏晉年間，僧肇所建黑水寺。
晉隆安三年（399）慧持和尚從廬山入蜀，在此修建普賢寺，供奉普賢菩薩。
相傳，峨眉山由此成為普賢菩薩道場。
第二條則是和佛教有關的資訊：佛教出生於公元前六世紀的尼泊爾，四百年後傳入西漢後期。
但是，當時佛教面對道家，儒家為主的治國天下，並沒有多大的影響力……或者說，根本沒影響力！東漢、曹魏、蜀漢、東吳和西晉政權，都明令禁止漢人出家為僧！《高僧傳·佛圖澄傳》有載“往漢明感夢，初傳其道，唯聽西域人得立寺都邑以奉其神，其漢人皆不得出家”。
至於原因也很簡單：它的教義是讓男人為僧不娶妻生子也不事生產，讓女人為尼不能結婚生子，這就嚴重影響了農業、經濟、兵源等等，傻逼當權者才會去推廣它。
所以，當時出家的僧人只有西域胡人，而佛教，自然也就被認為是胡人的宗教，不被自家人認可，甚至還被排擠！第三條資訊，也是和佛教有關：到了五胡亂華時期，一個佛教的大師面對石虎（295年—349年5月26日，羯族，字季龍，十六國時期後趙第三任皇帝，後趙明帝石勒的侄子）的拜訪，和他說漢人是後趙的最大禍害。
於是石虎開始對漢人進行了無數次大屠殺，無數乞活軍和漢人城鎮被屠殺……在百姓疾苦、禮道廢馳，晚上睡去不知道自己還有沒有可能吃到明天早餐的情況下，主張業報輪迴的佛教“又”正好派上了用場……因果循還的教理恰符合當時人們今生為苦，冀望來世的生活體驗。
而普渡眾生、慈悲為懷為受苦的百姓提供了心裡寄託的港灣。
佛教想擴大，當權者想百姓不反抗，兩者結合下……後趙建武元年（335年），後趙開始正式允許漢人出家！從此，佛教開始在北方迅速普及，並逐漸影響到南朝，為此後唐宋時期的佛教興盛打下了基礎，也使得佛教從一個小教派逐漸發展成為了大教之一。
簡單來說，佛教能在中原傳播，正是因為五胡亂華！而五胡亂華之前，佛教t就根本沒漢人去信！