【曾國藩語錄】馭眾之要，不外“勤”“廉”二字。
廉則足以服人之心，勤則識見日廣，精力日強。
循是以求，即他日可成名將。
【曾國藩軼事】曾國藩為部下所推服，除了他有堅定的志向外，操守廉潔是一個很重要的方面。
1862年，曾國藩寫了《三字箴》，其中“清字箴”說：“名利兩淡，寡慾清心；一介不苟，鬼伏神欽.”
意思是說，如果淡泊名利，清心寡慾，嚴以律己，臨事不苟，就連鬼神都會欽服，更不用說人了。
曾國藩在訓誡部下時。
很少空談廉潔奉公的大道理，他多數情況下都是從服眾的角度出發，告誡部下將領，如果要讓手下人心服、敬畏，就必須保持廉潔。
咸豐九年（1859）七月，他給擔任禮前禮後營管帶的楊鎮魁發了一道公文，專論帶兵之道，說：帶兵之道，“廉”“明”“勤”三者缺一不可。
廉則銀錢不苟，自有以服兵勇之心；明則是非不淆，賞罰公道；勤則營務整頓，在下之人，自不敢懶惰廢弛。
此三者，“明”字不可強而至，“廉”字、“勤”字，則勉強做得到的。
該將向為本部堂所器重，今新管一營，仰先從“廉”、“勤”二字學起，將來可勉為好官矣。
在此牘中，將“廉”字列為第一，加以警示。
1856年，曾國荃初次從戎帶兵，曾國藩再三叮囑他，要以身率屬下，不私取財物，否則人人不服，兵也就帶不得了。
1860年一月，他在給參將喻吉三的信中將“勤恕廉明”四字並舉，說用“廉以服眾”。
1861年七月，在給遊擊胡友勝信中說：“既實任前營事務，當時時不忘‘勤廉’二字。
勤則無事不治，廉則無瑕可指，二者乃居官之根本，尤行軍之根本。
本部堂每以此二字教各營官，果能體此而實行之，在外為好官，為好將，即在家亦不失為好人.”
1863年，副將洪德發奉命接帶湘前左營，曾國藩對他談作營官之要，不外“廉”“勤”“明”三字，“廉”則足以服人，不致招來怨憤之聲。
此類的訓誡，不勝列舉，諸如“廉則以無瑕而生威，譽望自隆矣”，“無論軍事吏事，皆從‘廉’字做起，則人之汙者無不畏”，“廉則取予不苟，眾人皆有畏服之心”，“廉則己無私蓄，為下所畏”……說法不同，但中心意思都是要求將領官員廉潔自律，以服眾御下，保持集體的團結和戰鬥力。
【智慧解讀】儒家向來主張正人先正己，己欲立而立人，己欲達而達人，曾國藩作為一代大儒對於這種理念也是推崇備至。
他認為，自己身不正，就無法去要求屬下，如果自己身正心正，無瑕可責，則無人不服。
春秋時期，管仲在《管子·牧民》中就提出：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡.”
這話說得非常深刻。
就封建官場而言，如果一個人廉潔奉公，不貪汙，那麼手下之人就不敢中飽私囊，如果不受賄，那麼人人公平，想借送禮行賄來達到目的的人就無法得逞，事情遵照既定規則來辦，自然無人不服。
對於領兵將領和上級官員而言，很多時候貪汙是以犧牲下屬和同事的利益為條件的。
上級貪得多，手下得的就少，於是爭相剋扣，一級比一級利害，在最下面的則苦不堪言。
而處於上面的長官，則必是不能為下屬所信服的。
所以說，廉潔在服眾方面的作用是至關重要的。