【曾國藩語錄】凡過謙則近於偽，不可不慮。
【曾國藩軼事】曾國藩雖推崇“謙”字，但也告誡手下不可過謙，他曾對吳坤修說：“凡過謙則近於偽，不可不慮.”
劉長佑是湘軍大將，戰功卓著，但他對曾國藩極為尊敬，寫信必自稱“晚生”。
曾國藩說他過謙近偽，並開玩笑說廣西盛產三七，可送三七二斤，捐免“晚生”二字。
他本是說笑，不料劉長佑真寄來一大包三七，不過卻沒有撤掉這兩個字。
曾國藩待人待下都很謙虛，但他把“誠”字看得更重要，把“實”字作為立身的準則。
所以雖然謙虛，卻很少有人說他偽。
只有左宗棠說他專標一“偽”字。
這是因為左宗棠性情剛猛，不拘小節，直來直去，而曾國藩是理學家，很注重身份、禮節，兩人行事風格不同，也就不足為怪了。
但曾國藩對左宗棠始終倚信不疑，極為看重，後來左宗棠也終於改變了自己的看法。
胡林翼行事善變通，為湘軍大計，曾與湖廣總督官文交結，甚至有過謙之嫌。
李續宜認為他太虛偽，向曾國藩抱怨。
曾國藩託人詳細介紹了胡林翼的為人，以及對李氏兄弟的器重、賞識，說：“潤帥非全無權術者，而待迪、希兄弟則一片至誠，實無絲毫權術.”
李續宜終於反省，知道胡對他和兄弟李續宜是誠心相待，從此樂於聽胡林翼指揮。
就連曾、胡這樣的官場高手都曾被人認為虛偽，可見保持“謙”字分寸之不易。
但曾、胡終於改變別人的看法，更是依賴一“誠”字。
【智慧解讀】“過謙則近偽”，這句話是明末清初大學者顧炎武提出的。
“謙謙君子”本是儒家所要塑造的理想人物模式，但在自古以來形成的“重謙”傳統中，“謙虛”不再是一種內化於心的個人美德，而是漸漸外化為繁文縟節，使無數人飽受其累。
而更多人本來無此美德，因為慕謙虛之名，爭相崇尚，謙虛便成了一種形式。
謙虛的本來意義也由此失去了。
據說許多外國人認為中國人虛偽，就是對這種社會交際形式不理解的緣故。
事實上也確實如此，因過於謙虛，或者說是僅注重形式，而不加強自身的精神素質，這種謙非出自本心，本身就是虛偽的。
每個人都如此，則造成了交際上的複雜化，大大增加了交際成本。
在中國自古就有辦事難的說法，難不在事本身，而難在與人打交道。
所以有人把辦事的學問總結為交際的學問。
過多的交際成本降低了社會的工作效率，同時虛偽之風大盛，人性中淳樸、相互信任的一面被掩蓋，造成更加嚴重的後果。
謙虛固然是美德，它是持身保家的重要方法，也是自我修養的必備手段。
但是謙虛必須有一定的分寸，要清楚什麼時候該謙虛，什麼時候不該謙，謙到什麼程度，都有一定的藝術性。
其中分寸，無一定之規，因人而異，也因時代不同、社會風氣不同、具體事情不同而有很大的差別。
謙本來是要尊重他人，而最終目的是要使自己也獲得他人的尊重。
因此，自尊是謙虛的基本前提。
但如果太過謙虛，甚至於卑躬屈膝，不僅不會獲得別人的尊重，反而令人輕賤自己，那就適得其反了。
自尊是每個人都有的，但謙虛表現得太過，會引起別人的誤會，所以，一定要注意分寸。
防止過謙的辦法，是用“實”、“誠”兩字訣加以糾制。
“實”，則從實際出發，名實相符，則絕不會過謙。
“誠”可制“偽”，即使是謙虛，若一本赤誠之心，也無人不受感動，無人會誤認為虛偽。