【曾國藩語錄】我湘軍風氣，雖平日積怨深仇，臨陣仍彼此救援；雖上午口角參商，下午仍彼此救援。
我湘軍之所以無敵者，全賴彼此相顧，彼此相救。
【曾國藩軼事】曾國藩信守禮法，維護名教。
湘軍將領又多為儒生，曾國藩決意藉此訓練出一支尊長死上、辨等明威的軍隊。
他對將領要求一要有治軍之才，二要不怕死，三要不汲汲名利，四要耐受辛苦，必忠必信，保鄉衛國，從而“引出一班正人，倡成一時風氣”。
對士兵的思想教育稱“訓家規”和“訓營規”。
每逢操練日，曾國藩親臨校場講話，“如父母教子，有殷殷望其成立之意”，訓禁擾民、禁嫖賭、禁鴉片，又向士兵發放“四書”等，把兵營當作學校，加強封建倫常教育。
曾國藩還編《保守平安歌》、《愛民歌》等宣傳鼓動性強的歌謠讓湘軍兵勇傳唱。
如此種種，儒家倫理思想潛移默化地融進將士的靈魂裡，使全軍在思想上達到統一。
曾國藩痛惡八旗綠營彼此“敗不相救”，“彼營出隊，此營張目而旁觀，哆口而微笑。
見其勝，則深妒之，恐其得賞銀，恐其獲保奏；見其敗，則袖手不顧，雖全軍覆沒，亦無一人出而援手拯救於生死呼吸之頃者.”
為此他制定的湘軍建軍標準是：“呼吸相顧，痛癢相關，赴火同行，蹈湯同往，勝利舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救……吾官兵亦當有誓不相棄之死黨.”
在《要齊心》的歌謠中，曾國藩又再三重申：“只要齊心不可當……縱然平日有仇隙，此時也要解開結……百家合成一條心，千人合做手一雙.”
又寫《忮求詩》教育將士消除彼此間的嫉妒之心。
由於曾國藩的種種設定和努力，湘軍終成“齊心相顧，不肯輕棄伴侶”的戰鬥群體。
一個集體或團隊齊心合力之“和”是其成功的基本。
一旦結成凝固的利益關係，就會痛癢相關，榮辱與共了。
攻佔南京、平定太平天國前後，是曾國藩湘系集團極盛時期。
4年多時間共有21個湘軍集團首領先後出任督撫，成為封疆大吏，把持清政府半壁江山。
他們編織成一個特殊的關係網，呼吸相從，禍福相依，成為晚清實際主政的勢力。
胡林翼作為湘軍集團第一位出任督撫的人，一直不肯替代曾國藩湘軍集團精神領袖的位置，處處支援、幫襯曾國藩成就大業。
他所轄的湖北成為曾國藩的軍糧庫；曾國藩東山再起，也是胡林翼施釜底抽薪術才得成功的。
曾胡的“和”是湘軍崛起的基礎。
左宗棠是湘軍集團的另一巨擘。
左宗棠性情狷介，不合時宜，辦事往往過於偏激；曾國藩則性情直爽方正，事事循規蹈矩，有時甚至固執，所以兩人時常齟齬。
但在多數時候，尤其大是大非上他們是相互照應的。
兩人前後相互扶持，是為至交之“和”。
李鴻章是曾國藩的年侄，又與曾國藩有著一重師生關係，這在封建社會是非同尋常的。
李鴻章隨曾國藩當幕賓期間，“受化於無形”，學到許多為人處世的學問。
曾國藩稱讚他：“有大過人處，將來建樹非凡，或竟出於藍亦未可知.”
李鴻章則認為：“從前歷佐諸帥，茫無指歸，至此如識指南針，獲益匪淺”，足見曾國藩與李鴻章志趣相投。
後來祁門事件，李鴻章忠諫不成，脫離曾國藩賦閒，卻不肯他往求職，可見李對曾的依戀。
曾國藩致書重招李入幕。
後來曾國藩又直接命李鴻章仿湘軍建立淮軍，奔赴上海戰場，不厭其煩地傳授李鴻章處理人際關係和與洋人打交道的箴言。
李鴻章在上海對曾國藩的命令奉行唯謹，儘量揣摩，依曾的意思去辦。
曾國藩在平定太平天國後裁湘留淮，就是信任李鴻章的忠誠可以倚重。
但隨著李鴻章羽翼豐滿，在剿捻鬥爭中主要依靠淮軍作戰的曾國藩不斷受到干擾。
曾國藩一再諭之以理：“吾二人視剿捻為一事，須如李家、曾家之私事一般”，“常存為父為師之心腸，或責之，或激之，無非望子弟成一令名，作一時人耳.”
始終以“和”字為先。
其間因李鴻章咄咄逼人使雙方產生了許多不快。
隨著時間推移，這些不快漸漸褪去。
李鴻章推曾國藩為中流砥柱，曾國藩則回敬：“來示謂中外倚鄙人為砥柱，僕實視淮軍、閣下為轉移。
淮軍利，閣下安，僕則砥柱也。
淮軍鈍，閣下危，則僕累卵也.”
兩人相為倚重，和好如初。
曾國藩、李鴻章的利益是一脈，正如李鴻章挽曾國藩說“師事近三十年，薪盡火傳，築室忝為門生長.”
互相扶持，前後相繼安內撫外，構成晚清近半個世紀的政治脊骨。
曾國藩一介書生領兵疆場，挽一朝之危亡，很重要一點就是用“和”字治軍，用“和”字來塑造軍隊。
【智慧解讀】曾國藩最重“人和”，曾說：“行軍之道，貴在人和而不爭權勢，貴求實效而不尚虛名.”
舉大事者不計小節，要善於發現別人的長處，發揚別人的優點。
近代，不少偉人都效法曾國藩，從曾國藩身上，學他的“和”字。
什麼是“和”字功夫呢，就是彼此相顧、相救，平時雖有紛爭，戰時要彼此救援。
做大事者，只有堅持“和”字精神，“才能協同，能持久，能愈戰愈強，轉敗為勝”。
孟子曾經說過：“天時不如地利，地利不如人和.”
按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，閉關鎖國是沒有出路的。
要改革，要開放，要提高自己的國力，讓老百姓安居樂業。
只要做到了這一點，就會“得道者多助”，多助到了極點，全天下的老百姓都會順從歸服。
那就必然會出現孔子所說的那種情況——“則四方之民襁負其子而至矣.”
如今，“天時不如地利，地利不如人和”這句名言已經被更為廣泛地應用於商業競爭、體育比賽等活動之中，這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。
正所謂“人心齊，泰山移.”
有誰能說“人和”不是最最重要的財富呢？