慧照法師從來沒想到，他居然會跑到山裡面聖。
明明有皇宮，住啥山裡啊？莫非邵聖看透了世間浮華，要皈依我佛？這——現在還不行啊。
昨晚下了一場秋雨，山路崎嶇溼滑。
慧照法師與于闐眾僧們費了九牛二虎之力，終於抵達了黃傘蓋所立之地。
“方外之人拜見大國天子.”
慧照法師口宣佛號，躬身行禮。
眾僧一起行禮。
“賜坐，賜茶.”
邵樹德吩咐道。
他仔細觀察了一番于闐僧眾，發現是典型吐火羅人相貌，與粟特人類似。
都是蕃人，但蕃人與蕃人也不一樣啊。
東北的蕃人，與漢人長相差別不大。
北方草原的蕃人，則有的像，有的不像。
如回鶻，典型的黃種人，雖然這會西遷了，與當地人混血之後相貌會有所改變。
陰山韃靼，就非常複雜了，畢竟有個白韃靼族群。
西北草原，絕大部分都是白人特徵。
但總體而言，西北“白”，東北“黃”，正北白、黃都有，黃是主流。
畢竟歷史上吐火羅人的大規模東遷，是為匈奴所阻。
“朕參詳吐蕃語多年……”邵樹德突然說道：“從渤海班師回朝的路上，閒來無事，便讀了讀《月藏經》.”
慧照法師一驚。
中原天子居然也學外邦語言文字？“惜學識有限，看得半懂不懂。
書中所言法滅故事，也只明白了個梗概.”
邵樹德繼續說道：“法師以為，此事可會應驗？”
邵樹德早年就精通党項語，不過這種語言沒有文字。
後來學了吐蕃語，但他精力有限，學得不夠精深，水平一般。
也曾學過回鶻語，不過半途放棄了，只懂部分會話和少許文字。
隨著年齡上升，記憶力減退，已經放棄學習任何一門外語了。
《月藏經》裡關於法滅的故事他大概懂了：葉婆那王（代指希臘人）、釋拘王（代指塞人）、波羅王（代指帕提亞人）是三位惡王，趁著佛法衰弱，各領十萬大軍進攻天竺俱閃彌國。
俱閃彌國經十二年奮戰，消滅來犯之敵，國君難看王為消弭屠戮兵眾之罪，迎請世上所有僧伽至俱閃彌國。
僧眾都到達後，舉行布薩法會。
會上僧眾們發生爭執，互相殘殺，到天明後全部死乾淨了，至此佛法盡滅。
故事挺扯淡的，考慮到成書時間（不晚於2世紀）和成書地點（西北印度某處），應該就是印度人因為經歷了這三個種群的入侵，編出來的。
“陛下，法滅之事，又何止在天竺應驗.”
慧照法師一臉哀傷地說道：“《月藏經》中所記之事，其實還有個前言，吐蕃人並沒有譯下來.”
“說來聽聽.”
邵樹德感興趣地問道。
“未來某時，僧人不守誡法，入世營利。
世人則不信正法，不喜佛僧，故令佛法式微，佛國衰弱，引得外敵入侵.”
慧照法師說道。
“原來如此.”
邵樹德感嘆道：“倒也不是無的放矢.”
他知道，西域佛國的僧人們擁有中原人難以想象的特權。
以于闐國為例，緊伴國王身側的便是五十名常年習練武藝的僧人，佛寺、僧眾的勢力遍佈社會各個角落，正所謂物極必反，已經引起了世俗階層的極大反感。
想想看吧，當年邵樹德在綏州處理的三界寺，其僧眾就有各種資產，比如商鋪、磨坊、農田、果園等等，還放高利貸，收不回來債時，直接把欠債人綁回來拷打。
中原的僧人都這麼囂張了，西域佛國又是什麼樣？說難聽的，稅都不好收。
國王要養官僚系統，要養軍，從佛寺那裡收到的稅有限，便只能盤剝百姓。
百姓能怎麼辦？投靠佛寺唄。
再加上僧眾囂張，與貴族爭搶利益，已經是從上到下都反感佛教了。
“于闐國可會法滅？”
邵樹德問道。
慧照法師仰天長嘆，道：“僧眾入世牟利，敗壞佛法，恐不久矣.”
邵樹德沉默。
這倒和後世的歷史對上了。
綠教創立的時間比佛教晚多了，這會才兩百餘年，正處於上升期，各個利益階層尚未如同佛教在西域那般腐朽墮落，引起社會各階層反感。
他們最後能贏，恰如新興戰勝腐朽，幾乎是必然的。
世間興衰輪迴，自有其時。
國家、民族、宗教，不外如是。
西域諸國，若沒有外部援助，即便這次能扛住，早晚也要敗落。
“于闐國為前唐藩屬，卻未接受過大夏冊封.”
邵樹德說道：“法師一行數百人，獻上的禮物比一般朝貢物還要多，卻未攜帶國書，朕也弄不明白了，于闐國主到底是怎麼想的？”
于闐國這個使團——姑且稱之為使團——有幾百人，人數並不少，除了僧人外，還有于闐國的貴族子弟和商人。
但一無國書，二無在職官員，身份上屬於標準的民間“文化交流團？”
“商業交流團？”
“旅遊團？”
而他們獻上的禮物，計有：鑲嵌精美玉石的玉帶一根、東河大玉三團、崑崙山玉十團、東河玉五十團、玉裝鞦轡一百具，這是比較有價值的。
另有白氎（dié）布（于闐棉織成的細棉布）、犛牛尾、紅鹽、鬱金、硇砂、大鵬沙（硼砂）、樂器、刀具等物事若干。
于闐盛產美玉，其器用服飾上多用玉石裝飾，國王的印璽也是玉石製成。
團是于闐玉的一種計量單位，但並不代表重量。
歷史上尉遲蘇羅送給歸義軍節度使曹元忠的禮物中，就有大玉一團，重80斤；中玉一團，重42斤；純玉一團，重10斤；玉一團，重斤。
這次於闐國進獻大夏的東河大玉多在80-100斤，崑崙山玉則為40-60斤，東河玉則都在20斤以內。
于闐國經常用玉石與周邊進行貿易。
他們曾經用30斤玉從歸義軍那裡換來了200匹絲綢，老實說，就這個交換比例，倒爺的利潤會飛起。
他們的玉石資源，好像無窮無盡一般，連帶著周邊勢力手中都有大量玉石。
932年，歸義軍向後唐朝廷進獻玉36團。
940年，甘州回鶻向後晉進貢玉100團。
942年，甘州回鶻再次進獻玉100團。
948年，甘州回鶻向後漢進貢玉73團。
951年，高昌回鶻向後周進貢玉6團，另有摩尼教法師貢玉77團。
……難怪後世和田玉資源接近枯竭，實在是這年頭搞得太狠了。
“國主年邁，不便遠行，便令貧道出門看看，方今天下是何年.”
慧照法師說道。
“自敦煌一路行來，可曾看到了？”
邵樹德問道。
“貧道經河西入靈州，復南下，經關中入河南，復又自滑州北上，一路至北平.”
慧照法師回道：“聽聞最近數十年中原不太平，兵戈連歲，百姓苦不堪言。
而今一路走來，但見瘡痍漸復，百姓自安，偶有小亂，旋即平復。
再看郡邑村鄉，不似十室九空的模樣，貧道只能說，大夏聖人是有大智慧、大氣魄、大毅力之人.”
“比之前唐如何？”
邵樹德追問道。
“就實力來說，當不遜於前唐初年.”
慧照法師答道。
“法師對中原倒是門清.”
邵樹德笑道：“聽法師所言，比之前唐初年似乎還差了一些？”
“陛下固有大智慧，而今還需做一些大勇氣之事.”
“何為大勇氣之事？”
“前唐太宗李世民不遠萬里，滅高昌國。
今又有高昌回鶻據其舊地，殘害商旅，抄掠他國，陛下何不興兵討之？”
“朕若出師，于闐國可願相助？”
“固所願也.”
“可惜法師並非使者.”
邵樹德嘆了口氣，道：“朕欲遣一使團，出訪于闐，法師覺得如何？”
“于闐國主定然歡迎.”
慧照法師說道。
“但朕總覺得於闐國主對朕有些誤會.”
“使者一至，或可消除誤會.”
“若使者攜帶冊書而至，于闐國主可還歡迎？”
“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角.”
邵樹德一窒。
他大爺的，又跟我說車軲轆話。
“也罷，法師過些時日便回返吧。
朕會遣一使團隨行，攜帶冊書。
于闐王自掂量即可.”
邵樹德說道。
說罷，又與慧照法師聊了聊于闐的風土人情，並旁敲側擊問了問高昌的情況，得知高昌的僧眾同樣享有巨大的經濟特權，依附於寺廟的莊園遍佈各個綠洲。
不用想了，當初與僕固俊翻臉西逃蔥嶺對面的那部分回鶻人，其國內大概也是這種情況。
當面臨綠教強敵的時候，和尚們難道還這麼善財難捨？不知道讓渡部分利益出來，支援世俗貴族整軍經武，對抗強敵？世俗貴族敗了，還可以改信，投靠綠教，和尚們敗了是什麼下場，自己心裡沒數嗎？聊完之後，他便讓慧照法師一行人離開了。
同時發出數道命令：河西道徵發百姓、牧人，修繕大磧道。
沙州大建倉城，以備物資囤積。
河西、隴右二道州兵土團加強訓練，都指揮使隨時抽查，樞密院定期派人巡視。
司農寺清查各大牧場牲畜保有量，重點檢查馬匹數量。
召河隴各蕃部酋豪入京覲見。
……戰爭不會立刻發動，但準備還是需要提前做的。