第一百二十五章 八大山人自畫像（二）

劉夜記得薛劍在講課的時候，就曾經講過八大山人，這位頗具傳奇的的清代畫家。

當時劉夜還記得，有同學最初以為，八大山人是八個人在一起的合稱，以為是類似“唐宋八大家”之類的這種稱呼。

當時的劉夜還暗自在心裡贊同，而後薛劍的講述才讓他們茅塞頓開，原來八大山人是一個人，而且是一個擅長畫花鳥魚蟲，白眼朝天的一個人。

就是這樣一個人，居然還是明末的遺民，一輩子不願意面對清朝。

康熙十七年他五十三歲時，臨川縣令胡亦堂聞其名，便延請他隨其僧長饒宇樸等到臨川官舍作客年餘。這使他十分苦惱鬱憤，遂羊為瘋癲，撕裂僧服，獨自走回南昌，也開始了他這亦瘋亦癲的一生。

一年多後，他又回到青雲譜，並在這裡度過“花甲華誕”。當他六十二歲時，不再做住持，便把道院交給他的道徒塗若愚主持。

而就此，八大山人傳奇的一生開始了，很顯然，拍賣會上現在擺著的這幅畫，顯然就是朱耷在自號八大山人之後開始的。

而這簡簡單單的八大山人的名字，也是大有講究。

朱耷六十歲時開始用“八大山人”署名題詩作畫，他在署款時，常把“八大山人”四字連綴起來，彷佛象“哭之”、“笑之”字樣，以寄託他哭笑皆非的痛苦心情。

其弟朱道明，字秋月，也是一位畫家，風格與乃兄相近，而且還要粗獷豪放。

他的書畫署名為牛石慧，把這三個字草書連寫起來，很象“生不拜君”四字，表示了對滿清王朝誓不屈服的心情。

他們兩兄弟署名的開頭，把個朱字拆開，一個用“牛”字，一個用“八”字。這樣隱姓埋名，可謂用心良苦。

朱耷晚年常住在南昌城內北竺寺、普賢寺等地。僧友澹雪為北竺寺方丈，與朱耷交誼很深。澹雪亦善書法，性格倔強，後來因觸怒了新建縣令方峨，說他“狂大無狀”、被抓進監獄，死在獄中。澹雪死後，北竺寺不久被毀。

這段時間，朱耷外出雲遊，訪友作畫，畫作頗多，這是朱耷創作旺盛時期。最後在南昌城郊潮王洲上，搭蓋了一所草房，題名為“寤歌草”。

當時詩人葉丹曾作《八大山人》詩一首，描寫他在這裡的生活情況，“一室寤歌處，蕭蕭滿席塵，蓬蒿叢戶暗，詩畫入禪真，遺世逃名志，殘山剩水身，青門舊業在，零落種瓜人。”

朱耷就是在這所草屋中度過了他孤寂、貧困的晚年，直至去世。一說朱耷葬於南昌城郊窯灣了英家山，但解放後遷墓時，僅見一些朽木鐵釘，未見骸骨，可能是他的衣冠冢。

牛石慧墓在青雲譜南將軍嶺，墓中有骨灰一罐，解放後亦遷葬於青雲譜內吐珠山。另據《新建縣誌》《西山志》載：朱耷墓在縣西北三十里即今西山璜溪公社的猴嶺一帶。墓葬確在何處，已難查考了。

自號八大山人，或謂寓“四方四隅，皆我為大，而無大於我也”；又謂其署名，喜以草書連綴筆畫，視之，八大二字有似哭字笑字，山人二字有似之字，合而讀之，類哭之笑之，皆隱約有玩世之意。其它別號，尚有雪個、個山、個山驢、驢屋、驢漢、人屋、刃庵、拾得、何園、洛園、黃竹園、書年、書疾、八還等，不一而足。

居山二十年，稱宗師，從學者百餘人。其後，清廷詔舉博學鴻詞，臨川令胡亦堂聞其名，迎入官舍，心不願就，羊發狂疾，走還南昌。自是常戴布帽，曳長袍，倘羊市肆間，履穿踵決，拂袖蹁躚，兒童後隨譁笑，亦不之顧，與人不言不語。

晚年，歸隱青雲譜，築寤歌草堂以居。死後，葬於新建縣中莊。江陰邵長蘅為撰“八大山人傳”。依君友會王愛君美術文獻載，山人精書畫，又善詩。畫長於山水、花鳥與竹木，皆能不泥成法，脫出蹊徑，山水皴筆無多，意境幽邃，花鳥竹木水墨點漬，形象奇特，俱得古之破墨法，以簡省勝，筆情縱恣，墨趣橫溢，蒼勁圓晬，逸氣迥出。

松蓮石固稱神品，蘆雁鳧汀、潛魚飛翼，亦無不極生物之致，洵非他人所可企及；書法初學黃庭堅、董其昌，後出入魏晉，典雅蕭散，深得鐘王氣韻，狂草尤怪偉；詩原有集帙，惜未流傳，存世題跋如吉光片玉，古雅可誦。

山人面色微頳，豐下而少髭，好飲而量淺，貧士山僧、市井屠沽、有具酒邀請輒往，往輒飲，飲輒醉，醉輒歔欷流涕，或備紙筆，牽袂捉矜索畫，則墨瀋淋漓，不經意揮酒，忽作雲山，忽作竹石，無所愛惜。

故求其畫者，多索之醉中，且多就山僧屠沽之徒購得，若顯貴以數金易一木石，蘄不予，性情如此。又其為人襟懷浩落，康概嘯歌，抗節高義，一生以明室宗裔，痛遭社稷顛覆、國土淪亡之變，悲憤康概，汨浡鬱結，無所發洩，於是蹈隱高蹤，羊狂裝啞，哭笑杯酒，遊戲筆墨，以消磨劫後生涯，人目為狂，而不知其內心之悲苦，故發為書畫，正西人所謂血淚之交迸，感情之昇華者，感人至深且巨。

山人有自題山水冊，詩云：“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂石枒杈樹，留得文林細揣摩。”足為其生涯與藝術交融之寫照。

這第一句“墨點無多淚點多”，夫子自道，最言簡意賅地說出了他繪畫藝術特色和所寄寓的思想情感，只有沿著他所提示的這條線索，我們才能真正地理解和欣賞這位畫家的偉大藝術作品。

而眼前的這幅畫像，赫然就是世上僅存的，八大山人的自畫像！

其珍貴程度，簡直不可估量！