顏師古在《漢書·武帝紀》中對“建元元年”作注云：“自古帝王未有年號，始起於此.”
《兩漢刊誤》中考究，認為年號之始，始於元鼎，而建元、元光、元朔、元狩，皆為後來有司所追命。
《資治通鑑·漢武帝元鼎元年》考異：“元鼎年號亦如建元、元光，皆後來追改之耳.”
趙翼《廿二史劄記》認為，年號始於元狩，前者皆為追命。
楊樹達《漢書窺管·武帝紀》認為：漢武帝在元狩元年，狩獵獲得一隻白鱗，大悅，於是下詔改元為元狩，是為年號的開始。
近代學者《漢書新證》認為：《日知錄》和《廿二史劄記》所云武帝建元、元光為追記，其實不實。
在《小校經閣金石文字》拓本里，記載有“龍淵宮鼎”一物，為元朔三年造，還有“龍淵宮壺”，元朔二年正月造。
另《善齊吉金錄》記載，任器二十四頁中，也記有“龍淵宮壺，元朔二年造”。
《小校經閣金文拓本》的作者叫劉體智，ah廬江人，清四川總督劉秉璋第四子，曾任大清銀行ah督辦、中國實業銀行董事，是學者型資本家。
本書所錄金文，乃劉氏三十年之所彙集，上自乾嘉舊拓，下至近代出土諸器，蒐羅殆遍，最晚收錄至一九三三年ah壽縣出土楚器。
一共輯錄了六千五百餘件金文拓本，是近代著錄金文最為宏富的一部圖錄。
文物款識一般是當時所記，可以證明建元、元光、元朔並非後來追命。
但是有一個要命的前提，那就是關於龍淵宮鼎、龍淵宮壺的記錄，得是真的。
而這兩樣東西，早已經消失在了漫漫歷史長河當中；所留下的文字，也是清乾隆、嘉慶年時的“舊拓本”，之前所列舉的那些“證據”，說一千道一萬，也只是歷史文獻記錄當中的文物款識，而非真正的文物款識。
證據不夠充分。
如今周至發現的這塊墓石，上頭小小四個文字，徹底解決了關於華夏年號使用最早時期的幾千年爭議。
建元年號，不是追錄。
因此中國最早使用年號的時間，應當是公元前一四零年，即建元元年。
而非許多學者透過文史資料認定的，公元前一二二年，即元狩元年。
這一點知識在很多人的眼裡，當不了吃當不了喝，產生不了“利益”，無足輕重。
但是但凡是一個對華夏文明有著些許研究的人，就會知道這個問題是多麼的重要。
年號，是五千年的中華帝國時代中國皇帝的專有產物，發起於中國古代新君即位時。
為了區別上一任君主，新君重新計算在位年數之制，後來人們把這記錄年代的開始之年稱為“紀元”，這個詞，在漢語當中依舊屬於常用詞。
年號在古代一直被認為是帝王正統的標誌，一個政權對另一個政權表示稱藩屬、臣服，要做的第一件事情，就是改用那個政權的年號，有一個專有的詞彙來表示這件事情——“奉正朔”。
相反的，自立年號，代表著徹徹底底的造反。
年號承載著無數的歷史事件，歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內訌外憂等大事、要事，一般都要更改年號。
因此它除了是文史研究者的時間線索，思維導圖，還是中國歷史中的，非物質的精神文化遺產。
說到底就是才取消幾十年的東西，貫穿整個封建王朝時期的東西，學文史的人就不可能繞得開。
當年周至年紀還小，性子又跳脫，以為自己靈性得很但凡和文史有關的東西那是一點就通一學就會。
直到乾爹逼著他背這玩意兒，真是叫他鬱悶欲死，才知道這條路除了滿滿的樂趣，同樣有各種咬人的蛇兒。
然後周至就犯賤了，和這些蛇兒槓上了。
“喂！想啥呢？”
“哦，沒啥，想起當年你逼我背年表那些日子.”
“哈哈哈哈……”乾爹笑得鼻子頭更紅了：“怎麼樣，到底還是沒有白背吧？就這個拓片送去蜀都，你師公還不得辦你個大招待！”
周至目瞪口呆：“你覺得這東西還能保住在夾川？”
“能保護多久算多久.”
乾爹連保護這詞兒都用上了：“精美啊……”伏羲女媧交尾圖，是漢代墓葬中經常出現的圖案，一般出現在夫妻合葬墓中。
根據中國古代男左女右的禮俗，伏羲在左；女媧在右。
兩人人首蛇身，蛇尾交纏。
一人頭上託著太陽，一人頭上託著月亮。
畫面四周是以線連線圓點構成的各種星座。
因為“天圓地方”之說，代表天的女媧，右手持著用來畫圓的規；代表地的伏羲，左手持著用來畫方的矩。
整個畫面寓意深奧、構圖奇特，富於藝術魅力和神秘色彩。
大畫面就是如此，這幅墓石還加入了神奇的背景圖案，下半部分似乎還加入了墓主人的生活，種地，讀書，烹飪，打魚，射雁，駕車……“跟我一樣，興趣愛好挺廣泛的.”
周至說道。
“這麼廣泛，拓本你會不會？”
乾爹問道。
“真不會，四表舅也沒教過我這個，你也沒有.”
“我幹這個不拿手，得書畫室的老李，他連花鳥魚蟲都能拓.”
“這麼牛？”
“下午叫他來加個班，你到時候可以看看.”
乾爹把相機接了過去：“繼續.”
接下來的好東西也有不少，除了那對接吻俑，還有撫琴俑，提籃俑，鼓俑。
雖多的是使女俑，大大小小的也不是整套，收到了二十來個，都是典型的漢代服飾特徵，表情生動秀美，服飾線條流暢，細節豐富，很有研究價值。
還有一些都是相當具有特徵特色，比如有一個陶器，底下是一個缸狀，上面是一個尖蓋子，仔細看會發現這尖蓋子其實是做成了崇山之形。
“這個東西也古怪，上邊是博山爐的樣式，下面卻是個圓缸，打眼一看還以為是一口陶倉呢.”
博山爐是漢代常見的器物，是西漢時期常用薰香器具，可用來薰衣、燻被以除臭、避穢。
形制比較小，一般拳頭大小，有的遍體飾雲氣花紋，有的鎏金或金銀錯。
當爐腹內燃燒香料時，煙從鏤空的山形蓋子中散出，有如仙氣繚繞，給人以置身仙境的感覺。
蓋子上的群山象徵著海外仙山——博山，在蓬萊之西，因此這種器物叫做博山爐，最出名的便是出土於sx省興平縣的西漢鎏金銀竹節高柄銅薰爐和出土於heb省滿城縣的錯金博山爐。
但是現在這個是陶的，上面還施加了原始的綠釉，底部是個圓柱形的陶缽，下有三足。
“不是陶倉，不是博山爐，再猜.”
周至很得意。