“這個我跟鹽老鼠倒是可以作證.”
周至點頭：“我們都單純，初中就更單純了。
我曉得文玉的確和熊貓連手都沒有牽過.”
“你們……”方文玉有些困惑：“你們怎麼知道？”
“你還記得我們一起看《女子別動隊》不？何晴的那部.”
周至問道。
“記得，還是我組織的.”
方文玉說道。
“電影散場之後我們送熊貓和詩情回家。
到了橋頭我和鹽老鼠就沒走了，目送詩情回宿舍，然後等你送熊嬌回家後再來橋頭跟我們匯合……”
“當時是這樣的.”
方文玉回憶道：“怎麼了？”
“詩情走後，鹽老鼠說好無聊啊，要不還是去看看熊貓和大帥吧，我說好的.”
“你們……”方文玉哭笑不得：“我發現你們倆就不能在一起，真是從來不幹好事兒！”
“哈哈哈哈……”小夥伴們一起爆發出大笑。
等到大家笑完，周至才說道：“所以大帥和熊貓那種，最多隻能叫做朦朧的好感，現在和欣欣才算對吧？”
“歐——”小夥伴們又開始起鬨。
“反正不管怎樣，到了宜州大家不要亂開我們的玩笑了，我倒是無所謂，影響到人家劉濤和熊貓的感情就不好了.”
“放心吧，我們不會說的.”
馮雪珊笑道：“其實熊貓也挺想大家的，不過她自控能力很強，穩得住，不像我，還不是給肘子打打電話.”
“我們那也是在談工作.”
周至隨口就冒出了一句。
“哈哈哈哈……”這話莫名其妙地把大家逗笑了。
等到見到馮雪珊的白眼和江舒意的紅臉，周至這才反應過來：“你們真的……我真不是刻意要解釋什麼……”
“哈哈哈哈……”小夥伴們笑得更開心了。
就這樣吃著聊著，漸漸就到了深夜，梁紅摸著自己的肚子：“要不先把東西撤了吧，就把啤酒留下，這樣吃東西不顯山不露水的吃了好多.”
“今晚我們怎麼睡覺啊？”
關婷婷問道：“和露營時一樣嗎啊？”
“差不多，反正天氣熱，都不用蓋被子.”
周至說道：“沙發抱枕當枕頭就挺好.”
“那我幹嘛不躺著聊？”
關婷婷說著就躺下了：“快快快，大家躺下來聊.”
十來個人都躺在客廳裡，有的趴著有的仰著，楊和突然幽幽地說道：“要是將來告訴我們的孩子這樣的經歷，他們會相信嗎？”
“難講.”
周至說道：“等到他們那個時候啊，世界肯定會變得越發的物慾與現實，物慾與現實到男女之間都很已經難容下友情，導致他們都不敢再相信，或者不願意經營我們現在這樣的友誼.”
“要是把感情當做商務來經營，要求投入必須得到回報，自然會認為我們現在所做的，是一件虧耗成本的傻事兒.”
“如果有一天，你不再尋找愛情，只是去愛；不再渴望成功，只是去做；不再追求空泛的成長，只是開始修養自己的性情；你的人生，一切才真正開始.”
江舒意低聲唸到。
“舒意這是誰寫的啊？”
馮雪珊躺在江舒意的身邊，問道：“好像挺不錯呀.”
“不知道，我聽周至唸的.”
“肘子？”
“我也記不得哪兒看來的了.”
周至說道：“反正不是紀伯倫.”
這段其實是周至從後世的網路上看來的，傳說是紀伯倫的詩作，然而紀伯倫全集周至還是讀過的，壓根兒沒有這段。
“紀伯倫有首詩我沒明白.”
馮雪珊問道：“就那首《seventishaveidespisedsoul》.”
周至一聽就笑了：“你是看的事那個意譯版本吧？”
“你怎麼知道？”
“因為那個版本充滿了無病呻吟的矯情.”
周至說道：“而且譯者的英語水平有些糟糕.”
雖然馮雪珊的英文水平算是相當不錯的了，但是這首詩很明顯超過了她的理解能力。
最關鍵是這首詩的“官方譯本”就有兩個，但是兩個都非常的不精妙，導致讀過譯本再去讀原文的讀者，會越加的糊塗。
比如詩歌的名稱，意譯版將之翻譯為《我的心曾悲傷過七次》，這就簡直是欺負大家不懂英文。
明明就是《我曾七次鄙視自己的靈魂》，直譯就是非常準確的，意譯版就屬於無病呻吟，為了所謂的“信雅達”，搞得連本真都失去了。
還有第一句的翻譯就錯了：“thefirsttienisaherbeingekthatsheghtattainheight.”
兩個版本都將之翻譯成了“第一次，當她可以上升而卻謙讓的時候.”
或者“第一次，當我看到她可以升遷卻有意謙讓時.”
“周至說其實這一句應該是一種不常見的表達方式，that在這裡忽略了so，應該是sothat才對.”
江舒意說道：“所以這一句的準確翻譯，周至說應該是：第一次，當她取媚於拔升之機.”
“用女性的她也是國外的習慣，準確翻譯應該是動物的那個它.”
周至說道：“我們國人更加習慣稱呼自己的靈魂為非人的那個它才對.”
“原來這個she是指soul啊……”馮雪珊恍然大悟：“可是第二句翻譯成：第二次，當它在空虛時，用愛慾來填充。
我查了原文是thesecondtienisaherliingbeforethecrippled.翻譯過來明明應該是第二次，是我見它在瘸子面前跛行啊.”
“哈哈哈……”周至笑道：“紀伯倫在這裡的確用了宗教詩歌的隱喻，但是翻譯者為了故作高明，拋棄了直譯，將隱喻拿到了臺前來”
“肘子說這是翻譯者生怕讀者不知道他知道，這就是翻譯得最荒唐的地方。
其實雪珊你的翻譯就是最正確的.”
“可這句是什麼意思啊？我有些不太理解，為什麼在瘸子面前跛行，是一種讓紀伯倫覺得應該被鄙視的行為呢？”
“首先這不是行為，”周至說道：“這只是一種比喻.”
“瘸子其實可以理解他人的痛苦。
為了不讓瘸子難堪，就刻意地讓自己模仿他，並將之作為一種善意和美德，這其實是一種需要被鄙視的偽善.”
“瘸子需要的是什麼？當然是一根柺杖，如果你真的想要表達自己的善意，那就需要送給瘸子一根柺杖，而不是在瘸子面前裝作自己也是瘸子，這就好像在說：我理解你的痛苦，你看，我模仿得像不像，理解得深不深？”
“這是善良和美德嗎？當然不是，這是一種愚蠢的自我感動.”
“紀伯倫被稱為‘先知’詩人，他深刻地理解西方社會最應該諷刺的那些地方，看看現在西方國家在世界一些地方的表現，是不是充滿了‘在瘸子面前跛行’的味道？”