書場中，見眾人已被吊起了胃口，蘇問也是抓緊時間，趁熱打鐵的往下說。
“不想武松還有這等名聲！”
聽完店家話語，武松舉起空碗，笑道：“那還能不能給酒吃？”
“英雄不同凡人，自是吃得這酒！”
店家說罷，趕忙為武松篩酒，篩滿三大碗後，又回後廚切了兩斤上好的熟牛肉端上桌來，言道：“這酒肉是一點心意，拜謝武英雄為陽穀百姓除去一害。”
蘇問說到這裡，臺下又是打趣起來。
“這店家倒是會做人。”
“是啊，一桌酒肉說送就送了。”
“不像我們這的孟掌櫃，來他書場好幾回了，連碟茴香豆都不肯搭。”
“得了吧，人酒肉送的是大英雄，你是個什麼玩意，也不撒泡尿照照？”
“哈哈！”
臺下眾人調笑，氣氛逐漸炒熱起來。
蘇問也繼續道：“如此這般，店家篩酒，武松吃酒，海大的酒碗一連篩滿了十八次，武松也一連吃了十八碗，面上仍不見醉態，只一臉爽朗豪氣！”
“嚯！”
“十八碗？”
“好漢子，真海量！”
“這莫不是酒罈子成了精？”
“這酒量，嘖嘖，及得上大爺我八成功力了！”
“那店家是何反應，怕是下巴都要驚掉了吧？”
眾人眉飛色舞，議論紛紛，已是初步沉浸於劇情之中。
這是意料中事。
無論古典小說，還是現代小說，根本的結構體系都是一樣的，離不開“起承轉合”四字，忽略掉時代差異，很多地方，很多道理都有相同相通之處。
比如武松喝酒這一段，放在現代網路小說裡，就是經典的裝X打臉劇情。
這種劇情很俗套，但俗套的原因是因為它經典。
它能夠有效的把握心理，給予讀者滿足，讓讀者帶入主角，沉浸劇情。
就如同現在，臺下的人們，已將自己帶入書中，幻想自己是那武松，在這號稱三碗不過崗的酒家裡，一連吃了他十八大碗酒，如此，那店家是何種神情？
蘇問一笑，繼續說道：“那店家抱著空蕩蕩的酒罈呆立在一旁，望著半點醉態都不見的武松，震驚得連話都吐不出來了，實在沒想到世間竟有如此英雄。”
“哈哈！”
“叫他小看武松！”
“這下子傻了吧？”
“還三碗不過崗，本大爺我一連喝了十八碗，臉不紅，氣不喘！”
臺下眾人聽蘇問講述，想象那店家呆立震驚，說不出話的模樣，感覺就像在悶熱的三伏天裡，灌下一大碗冰涼涼的井水，那叫一個舒爽，那叫一個暢快。
蘇問也和眾人一樣舒爽，一樣暢快，因為書山學海之中的靈韻終是從零轉為了一，並且還在不斷變動，不斷增長。
他終於收穫了靈韻！
靈韻靈韻，百靈之神韻，豈是簡單能夠收穫的？
必須要說到眾人心中，引起眾人的情感共鳴，才能收穫眾人的靈韻。
所以，書的內容很重要，說書人的技巧也很重要，那種毫無感情的棒讀式說法是很難收穫靈韻的，必須要聲情並茂，用自己的聲音將眾人帶入書的世界。
蘇問現在才勉強做到這一點，並且靠的多是書中新奇的內容，而非說書人的技巧。
自己的說書之路還是任重而道遠啊！
蘇問暗暗感嘆一聲，再繼續向眾人說道：“打趣過店家之後，武松也不再逗留，起身提過包袱就向店外走去。”
見此，那店家才驚醒回神，趕忙追出店外：“武英雄，快回來！”
“嗯？”
武松停步，回過頭來：“店家還有何事，可是少了你酒錢？”
“英雄哪裡話，這酒肉本就是贈予英雄的，哪裡有少錢之說。”
店家趕上前來，向武松說道：“只是官司榜文，前方景陽岡上，有隻吊睛白額大蟲出沒，已害了二三十條大漢性命，其中還有幾個獵戶好手，連縣尊都驚動了，張榜發文拿此大蟲，並告誡前後來往之人，須得二三十人結伴才能過崗！”
“吊睛白額大蟲？”
“何為吊睛白額大蟲？”
“大蟲者，猛虎也，這吊睛白額大蟲……？”
聽此，臺下眾人大半不解。
蘇問輕笑解釋：“蟲分有五類，禽為羽蟲，獸為毛蟲，龜為甲蟲，魚為鱗蟲，人為倮蟲，大有長之意，因而大蟲者，為百獸之長，山中猛虎是也！”
“還有這等說法？”
“以前只知大蟲是猛虎，不想裡邊還有這些門道。”
“果然聽書能長見識！”
眾人瞭然，又生疑惑：“那吊睛白額大蟲又是何意？”
蘇問笑道：“諸位可見過猛虎，那猛虎兩眼獰然，如一對燈籠吊掛，是為吊睛，眼眉與額臺毛髮雪白，紋路分明，是為白額，如此，便是吊睛白額大蟲！”
“原來如此！”
“吊睛白額大蟲，一聽就兇猛得很啊！”
“不然如何傷得了二三十條大漢的性命？”
“接下來呢，武松如何反應？”
眾人在臺下抻著脖子，望著臺上的蘇問，已是有幾分急不可待。
蘇問也沒有吊眾人胃口，繼續說道：“那店家說得甚是嚇人，但武松藝高人膽大，渾然不在意，大笑說道：若是岡上真有大蟲，今日便叫它識得武松！”
說罷，武松轉身便走，直上崗去！
……
這裡蘇問又做了一點刪改。
武松，雖然是水滸傳中的高人氣角色，梁山那一票土匪強盜裡少有稱得上是英雄的人物，但他也不是完美的，景陽岡打虎之前，他根本稱不上英雄，只能算是個混混。
他的個性暴躁，喜好與人爭勇鬥狠，出場時便說他醉酒行兇，將同鄉一人打死，之後敢做卻不敢當，怕吃官司，背井離鄉，逃到柴進柴大官人的府上躲避。
這完全就是混混的做法，怎麼也和英雄扯不上關係。
可能也是這個原因，武松住進柴府之後，同柴進府上的其他莊客相處得很不好，根本不能得到莊客們的尊重，就連柴進本人對他都不怎麼放在心上。
離開柴進府後，景陽岡打虎前，他在酒家時的表現，也讓人感覺很不對味。
酒家跟他說景陽岡有虎，他不僅不信，還說酒家故意嚇他，想要留他住店，夜間謀財害命。
這話聽得酒家甚是惱怒，因此也回聲譏諷武松，說他看過榜文之後，必定不敢過崗，到時候還要回來投住酒店。
如果只是這樣好心當做驢肝肺也就算了，偏偏武松去到景陽岡前，見那官府張貼的榜文，知道景陽岡上真的有虎之後，他……怕了！
沒錯，武松怕了，還準備轉頭回去住店，但又想到店家之前的話，認為自己這樣回去很沒有面子，定然會被那店家恥笑，所以才把心一橫，上了那景陽岡。
前勇後怯，這哪兒是什麼英雄豪傑啊？
所以，景陽岡打虎之前的武松，只能算是混混一類的角色，甚至在打虎過程中表現得也不算好，打虎的時候心驚膽怯，手忙腳亂，打完後心有餘悸，手疏腳軟，兩個身穿虎皮的獵戶趕過來的時候，還把他嚇了一跳，驚叫我今番死也。
說實話，這是很真實的反應，很真實的描寫，武松的出身環境，有這樣的性格脾氣，是理所當然的事情，遇見猛虎，心中恐懼，這樣的反應也合乎情理。
但有的時候合理並不一定合適。
小說界有一句行話，叫做：“貴在真實也跪在真實！”
沒錯，小說需要真實性，合理性，真實合理的劇情能讓一本小說更加優秀。
但這並不是小說的根本，小說的根本是藝術創作，趣味閱讀，而不是記錄現實，就是真實事件改編的小說，也要加入一定程度的藝術創作，這樣小說才有趣味性，閱讀性。
追求絕對的真實，那還看什麼小說，看看自己的生活不好嗎，不比什麼小說都真實？
真實，並不是讀者的核心追求！
一些作者卻不明白這一點，一味的追求真實，最後也跪在真實。
讀者看小說追求的是什麼？
是趣味！
不管這個趣味是什麼，你都要讓讀者有閱讀的趣味收穫。
喜劇的喜，悲劇的悲，這些都是閱讀的趣味，也是小說的核心，真實性合理性只是邊角，從來只有凸顯核心，犧牲邊角，哪有凸顯邊角，掩蓋核心的道理？
既然如此，水滸原文為什麼還要這樣描寫武松的，是施耐庵不知道怎麼寫小說嗎？
當然不是。
施耐庵這樣描寫前期的武松，是想要為武松塑造一個成長的過程，同時也是為梁山與武松的結局埋下伏筆，這同樣有相當的藝術性與趣味性，並不完全是跪在真實，文青病發。
但施耐庵是施耐庵，蘇問是蘇問。
他不需要一個從小混混逐步成長，先為英雄豪傑，後又看破紅塵，遁入空門的武松。
他需要的是一個猛男，一個豪情萬千，膽大心細，臨危不亂，勇猛無敵的超級猛男。
如果說施耐庵的武松，其核心是悲，那蘇問的武松，其核心就是爽，要多勇有多勇，要多強有多強，怎麼爽快怎麼來，怎麼舒服怎麼寫。
前者寓意深遠，後者……讓人很爽？
沒錯，就是讓人很爽！
觀眾不爽，蘇問的靈韻哪來？
這樣的修改，既能強化武松，又能取悅觀眾，何樂而不為呢？
至於藝術性……有這樣的外掛在手，蘇問要是還在意什麼藝術性，那隻能說明他的腦子被驢踢了。
蘇問的腦子顯然沒有和驢蹄子做過這樣的親密接觸，所以對武松的性格他做了一點修改，讓這位武家二郎從一開始就是一個名副其實的大英雄，大豪傑。
心性的改變對一個人的影響不用多說，蘇問做的這點刪改，可以說從根本上強化了武松。
如此，靈韻的消耗可想而知，剛剛三碗不過崗的收穫轉眼就搭進去了大半。
但蘇問並不後悔，因為多年的撲街經歷教會了他一個道理——身為作者如果你給觀眾喂X，那就別怪觀眾對你這個作者動刀！
武松的英雄形象絕對不能崩塌，否則，臺下的觀眾絕對會用現實教他做人。