面對成玢的辯駁，傅先生卻愈發憤怒，他的眼睛瞪得極大：
“原來這一切騷動都是你所為。東嶽鄉現正遭受著民眾情緒不穩定和輕俠惹事的雙重困擾，而這一切的根源正是你引起的禍端，你這個妖物的存在本身就是對道德的挑戰。”
成玢感到極度憤慨，幾乎到了忍無可忍的地步。他面對的傅先生，似乎總能輕易地說出牽強附會的話。
在那一刻，成玢甚至希望自己真的是一隻妖物，能夠一口吞下這個令他煩惱的人，讓世界重新恢復寧靜。
儘管他不是唯一的讀書人，但成玢深知，他不能付諸行動，因為他是絕對不可能吃人的。
看到成玢再次停下了筆，傅先生滿心以為勝券在握，輕蔑地說道：“你這個怪物，還有什麼話要說？”
成玢終究沒能忍住，憤怒地在地上劃出幾個字：“夏蟲不可語冰。”
成玢所撰寫的字竟激起了傅先生極度的憤慨，其情緒彷彿有顆炸彈在腦海爆炸般的爆發了。
"夏蟲不可語冰"這一句話源自《莊子-外篇-秋水》，廣泛流傳於世，其含義是指與僅在夏季生存的蟲子討論冬日之冰顯得毫無意義，此喻意指人的見識受到時間的限制或視野短淺，不能理解更深層的道理。
顯然，三郎對於此句或許未曾瞭解，但傅先生無疑對這句話有很深瞭解。
一條妖蛇不僅質疑他的廣闊見識，並對其智慧提出質疑，甚至暗示傅先生在無理糾纏。如此挑釁，傅先生難以接受。憤怒情緒的高漲往往導致其他情感的消退，例如恐懼感。
“一隻狡猾的妖蛇，自認學了我們人類的幾句經典典籍，就在那裡大言不慚，要知妖與人，本為兩道，你卻偏偏插手我們人類之事，肯定是別有用心......。”
成玢表現出一種不滿的情緒，既然想打嘴炮那我怕誰。他接著寫道：“如此說來，你過去是曾遭遇過其他妖怪嘍？”
面對這一直接的問題，傅先生顯得有些出乎意料，短暫地停頓後，他緩緩地搖頭表示否定。確實，在此之前，他並未曾有過類似的經歷，而與成玢的這次邂逅，無疑是他首次面臨這樣的境遇。
“關於妖與人的本源性問題，據古籍記載，女媧具有人首蛇身的特徵，她以妖之軀創造了人類。炎帝，人身牛首，儘管同樣歸屬於妖的類別，卻能成為人類族群的統治者。黃帝和伏羲，同樣作為三皇之首，也均是人首蛇身的形象，無疑屬於妖物之列，但它們亦是人類祖先的一部分。據此可知，妖與人並非截然分離的兩個種族，相反，它們之間存在著緊密的聯絡。實際上，從這些古代神話傳說中，我們可以推斷人類是妖物的後裔，你還有什麼可說的。”
華夏大地上自古流傳的神話傳說，源遠流長，自遠古時期延續至現代，並有望持續傳承至未來。
這些古老故事，儘管帶有神話色彩，卻在當代社會中依然有人信奉，古代信仰者自然更為普遍。
孔子，作為儒家學者所尊崇之聖人，與傳說中的三皇五帝相比，其地位似乎略顯不足。
關於三皇五帝的形象，恰如成玢所言，具有妖神之軀，這一點揭示了人類與妖神並非截然不同的存在，而是擁有深厚的淵源聯絡。
在探討這一問題時，傅先生顯得無言以對。他不得不承認，古老的神話已經在無聲中昭示了人與妖之間的交融和密切關係。成玢內心得意洋洋，感到自己的知識深度超越了傅先生。
他或許無法在文辭上與傅先生較量，但在這種涉及傳統與歷史深層次理解的問題上，他卻能夠輕鬆地讓傅先生陷入困惑，甚至有些手足無措。
成玢再次寫到：“你讀著那些充滿智慧的書籍，做著正義和仁慈的事情，學習的是道德的言辭，所以你要成為高尚的人。這種事情，你只需靜下心來想想，你是否做錯了？是的，許多人都在誤導你們人類，以至於人和妖之間的區別變得模糊不清，此刻，就是你該正視現實的時候了。你若非要強行狡辯那就趁早住口吧。”
傅先生在這一刻深感挫敗，內心湧現出對古老文獻的渴望，希望能夠找到證據反駁眼前之人的謬論。然而，他明白這只是徒勞的想象。