他頓了頓，繼續說道：“龍大人是善良的妖怪，他是來援助我們的。”三郎的語氣充滿了對龍大人的信任與依賴。
三郎的話音剛落，傅先生便更是堅定了自己的判斷：三郎無疑是被成玢那妖精的邪術所蠱惑。
他的眼中閃過一絲決然的光芒，凜然正氣從他身上散發出來，他站起身來，指著成玢，聲音中充滿了堅決與決絕：
“你這妖物，雖然我不知道你用了什麼手段蠱惑了三郎，但你休想在我面前得逞！三郎，你現在立即返回城寨，迅速集結鄉親們，一同前來，將這妖物用亂棍打死，以此來為世間除害。”
成玢深感無奈，他尚未採取任何行動便已被視作禍害。
成玢認識到，邀請傅先生參與此事可能並非明智之舉。由於讀書人具備豐富的知識，他們往往對事物有著更加深刻的理解，因此不易被欺騙。
在唐朝之前，讀書人的教育體系相對完整，他們所學習的內容不僅涉及文學，還包括六藝：禮儀、音樂、射箭、駕駛、書法和數學。
這比現代的德智體美勞教育更為全面，使得精通這些領域的讀書人在各方面都相當出色。
此外，他們還擁有堅定的信念，難以被外界所影響。目前，傅先生已將成玢視為妖怪，成玢似乎難以改變他的這一觀念。
三郎在一旁焦慮不已，甚至開始揪自己的頭髮。儘管他確信成玢是善良的妖怪，但他同樣瞭解傅先生的性格。
而且，他並不擅長辯論，因此在此情況下，無論多麼急切，他也感到無計可施。
“你竟然還在這裡磨蹭？”傅先生斷然呼喊，雙眼銳利地鎖定了成玢。他心中盤旋著捨生取義的崇高觀念，願意與面前的非人生物進行纏鬥，藉此機會讓三郎脫身去求援。
在這一刻，傅先生內心堅信，孔子的高尚精神已經寄宿於他，這種為了正義而不惜犧牲的行為是極其偉大的。因此，面對眼前的威脅，他絲毫不感恐懼。
三郎的目光轉向了成玢，他注意到了成玢面部的生理特徵，由於其非人形態的臉部結構，無法展示出任何表情，因此，對於成玢此時的情緒，三郎並未能從中獲取任何資訊。然而，成玢在地上寫下了幾個字元：“我從來不吃人！！！”並且，在句子末尾加上了三個感嘆號，以此強調和傳達自己的觀點，以消除可能存在的誤解。
傅先生一瞥見成玢的字跡，竟然能讀懂，心中驚駭不已，緊接著恐懼之色浮現在臉上：“你這個怪物，定然是潛入了我們人類的住所，否則怎能識字？你如此膽大妄為，不怕天師將你捉拿歸案？”
成玢在一開始感到輕微的沮喪之後，隨即被一股意外的喜悅所取代。他驚異地發現傅先生竟然能夠識別他寫下的字，這無疑為他開啟了與傅先生溝通的大門。
成玢迅速反駁，筆鋒中透露出對自身立場的堅持：“即便是妖物，亦應區分善惡，我從未以人類為食，未曾傷害過他人。傅先生，您何以單憑偏見就斷定我為惡妖，並主張加以剿滅？難道您不認為天意尚存慈悲，崇尚萬物生長？再者，難道您沒有聽過‘生而知之’這一哲理嗎？我所具備的知識，皆為天賦。”
針對成玢的自辯，傅先生不屑一顧：“‘生而知之’？你這妖物竟然如此自詡，竟敢自比於孔聖人？”
在漢朝時期，儒家思想得到國家的高度推崇和推廣，而其他學派則受到冷落。這種政策導致只有孔子等儒家代表人物被社會公認為聖人。
傅先生遇見了一隻自詡為天生智者的妖物，對此他表現出輕蔑與不屑的態度。
成玢堅定地闡述自己的立場：“我並不認同被冠以孔聖人的稱號，然而不可否認的是，我所擁有的知識是與生俱來的。同時，我曾與王戎及其同伴進行過數次接觸，他們可以證明我並未對他們採取任何不利行動。反之，我還透過提供山中獵物協助他們獲得了財富。在人類的價值觀念中，對於接受恩惠後應當報答的原則，我是予以尊重的。因此，傅先生將我視作惡劣的妖物的觀點，我是斷然不能贊同的。若我真是邪惡之輩，直接吞噬你們豈不是更符合妖物的行為？又何需耗費時間辯解？”