古代宮殿模樣。
雕樑畫棟，紅牆金瓦。
屋頂一道飛龍，下是鸞鳳，鑲了紅珊瑚的底子，外裝琉璃，真是金碧輝煌，帝王風範。
冥殿前，有一贔屓，比人還大。
贔屓背上，馱一方古碑，篆字鳥紋，年代古老。
正面寫：大漢神國皇帝弘賜。
後面是祭文，大概是劉弘寫給他老婆王淑兒的追悼詞，長篇大論。
東晉時，劉弘在西涼造反，自稱大漢神國皇帝，實則以邪術控制百姓，妖言惑眾。劉弘入深山求道，留下王后王淑兒治國。
王淑兒倒行逆施，竟為一隻貓兒濫殺無辜。
激起民變，大漢神國很快就亡了。
劉弘回到涼州，將其屍體安葬在神女門山，並命信徒守陵。
劉弘也是窮奢極欲的主。
雖是草頭天子，自稱皇帝，把王淑兒的葬禮按皇族規格收葬。這些是棺老賊說的，劉弘之事確是史料記載，並非棺老賊杜撰。
想來這冥殿之後，便是王淑兒的棺槨，也就是那位貞烈神婦娘娘的玉身！
水村人人養貓，再到全村消失，都是從動了王淑兒的屍體開始的。我們走到冥殿前，中間一扇朱漆龍門緊緊關閉。
光門環獸頭便有臉盆大。
劉弘為了他這個死鬼老婆，還真下血本！
鬍子看見冥器走不動道，扶著贔屓石碑道：“這還不像是墓，倒像是廟。”
“何以見得？”我看冥殿規格極高，怕是等閒皇陵也不如。
鬍子道：“你數數上頭門釘，這都鎏了一層純金。當然，胡爺不是打這些金子的主意，按理說，劉弘既然建立了大漢神國，大小是個天子了，所謂九五之尊，門釘應該九路配九路，帝后合葬。你們看，冥殿的門釘，是八路配七路。”
古代建築極有規格，並非有錢可以亂造。
就說朱漆紅門上的金釘，帝王九路配九，合為九九八十一。
親王國公八配八，合為八八六十四。
太師太保位極人臣，七配七，合為七七四十九。
啥時候八配七呢？
唯有寺廟裡，而且不是等閒寺廟，只有護國寺、報恩寺這種皇族修造的寺廟才能用。
大門前立贔屓石碑，確實是寺廟的路數，如果古墓，墓碑應該在甬道口。
我摸著下巴，若有所思：“讓你這麼一說，這冥殿好像還真是寺廟。劉弘搞旁門左道，莫非把冥殿改道觀超度他媳婦？”
鬍子終於露出真實目的：“咱們倒斗的，也講素質是不是？偷死人的傳出去不太好，可神仙講究四大皆空，要那些金銀珠寶作甚。咱們把金銀珠寶拿出去，捐給有需要的人，不是最崇高的大慈大悲？”
我笑罵聲：“小衚衕志的思想覺悟很高了，但你這個問題，組織還要再討論討論，積極聽取各方意見，你回家等通知吧。”
推開硃紅底子的大門，裡頭香味撲鼻。
雖遭盜竊焚燬，仍可見當年盛況。
三丈高的屋簷頂，垂下一層層、一段段、一條條的寶幡。繡的不是漢語，有點類似於英文，我也不認識。
後來出去打聽，是最原始佛經本頁的天城文！
用漢語寫佛經，不知佛祖能不能看得懂。天城文號稱本始佛藏，用的場合、規格都極為正式。
中原有記載最早用天城文的，是唐皇帝迎佛舍利子，親抄天城文《妙蓮菩提經》。為此韓愈上疏，被流放南荒，才留下那句“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的千古名句。
我心中奇怪。
劉弘是道士，就算要搞，也該是道觀，怎麼上頭壓了一座佛寺啊。
再往裡走，別有洞天。
值錢的東西，早被水村村民搶走。
唯獨這些寶幡一片片，上繡佛經佛像佛寶，五色繽紛，用的金絲銀線，村民不識貨，只當布片，因此還完好儲存。
掀開一層層寶幡進去，前堂出現一座丈高石塔。
圓柱形，上頭有尖。
下面是蓮花紋底，海波為基。
石塔頂部有大鳥，做出吞龍姿態，極為威嚴。
我一看，這石塔分明是經幢啊！
唐代以前是沒有經幢的，一般作為高僧墳墓的墓碑，亦或驅邪鎮魔的標誌。
再看經幢上的雕刻，具都是些金剛法王吞魔裂鬼的畫面，應該是尼泊爾那邊傳過來的本佛教，中原佛教不是這種風格。
我越看越奇怪。
鬍子閒不住，伸手去摸。
經幢上的金箔早被人挖走了，破破爛爛，沒了法力。
至於那些經幡，金絲銀線要抽出來太麻煩，鬍子嘖嘖嘴，說咱們繼續往裡走，看能撿點啥破爛。
“鬍子，不太對頭，這確實是寺廟，還是皇族級別的佛寺。”
“哎呀，你管它是啥，在胡爺眼裡，穿金戴銀的都是財神爺，你不能因為別人是外來的，就歧視人家吧？”
越過前堂，後面是更古老的建築。
牆壁、石樑、門樓，都遭到破壞，被刻意鑿毀洩憤。
神壇上，擺著一尊大日如來相。
身後火焰紋，頭戴寶冠。
上面的寶石也被挖走了，神像腐敗，看不出有什麼鎮魔的威嚴。
神壇後面，有一被砸爛的神像，顯得醜陋。有五個頭，十條手，身上繪畫了五種顏色，年代也明顯比大日如來更為古老。
“哎呀，小母豬追鴨娶公雞，家禽不分了。你們過來看。”
鬍子在後堂一側的廢墟，推開幾根燒焦的木樑，下面是一整塊黑色的八卦，外按青龍白虎、朱雀玄武，內有開休生傷等八門，周邊一圈二十八星宿，典型的道教法器。
我趕緊制止鬍子：“那是黑曜石，古代寶石，現在市場價一噸幾百塊錢，你要有興趣挖我是沒意見。”
鬍子興致缺缺：“這地方還真是潘金蓮愛死武大郎，世界真奇怪。上頭是佛教的，下面是道教的，咋地，把這兩位擺一起，不怕因為香火錢打起來？”
我分析：“這裡最原始的冥殿，應該是南北朝時的道觀。不知為何，在隋唐加蓋了一座佛寺，又放了很多道教法器。”
“自古佛道不兩立，雙方沒少因為香火錢幹起來，連胡爺這種大老粗都知道，佛寺放道觀，那不是討打嗎？”
我對鬍子說，這裡的佛寺，跟外面的佛寺不一樣。
咱們是漢傳佛教。
這裡的佛寺，明顯是偏向尼泊爾那邊的古佛教，供奉大日如來，其下不動明王。內地很少拜大日如來，都是觀音菩薩如來佛祖。
你要問有啥區別？
其實也沒啥。這屬於周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨，你願意拜什麼就拜，反正從古至今香火錢不能少，少了佛祖就不保佑你。
白川接觸過一些密宗，對我們說：“之所以供奉大日如來，是因其象徵西方光明，是眾生三界的大教主。相傳大日如來化身不動明王，於大自在天降服十萬天魔，是佛門伏魔的至高者，一般驅邪鎮魔才用的，普通佛寺不用。”
我道：“咱們腳下的黑曜石地壟，組成一個龐大的八卦陣，外用青龍玄武，內修八門太乙，也是鎮邪伏魔才用，不過是道教。”
白川道：“裡面的建築明顯風化的更嚴重，也不是隋唐的宮廷氣勢，倒像是魏晉南北朝的禁苑。”
“如此說來，外頭的琉璃瓦紅牆金磚，是隋唐加蓋的。”
我大概分析出彼此的關係。
最早的貞烈神婦娘娘墳，只有簡單的地宮和墓室。
到了隋唐時，劉弘的大漢神國早已土崩瓦解。
不知因為什麼緣故，有道士和尚推翻了五色神像，又用伏魔鎮邪的法子，設了大日如來、黑地八卦陣。
如我想的這樣，那他們要鎮壓的東西未免太恐怖了。
需要佛道合力，千年殭屍也沒這待遇啊！
布丁是本地人。
我問她本地有沒有祭祀五色神像的。
布丁仔細想了很久，說沒有。
忽然，她又想到什麼，壯起膽子蹲在旁邊搗鼓。
五色神像在隋唐就被砸毀。
隱隱可以看出，是惡鬼造型，五頭十手，極盡猙獰恐怖之狀。渾身肌肉炸開，獠牙凸出嘴唇，縱然鑿毀，人看久了，心裡仍不舒服。
“在涼州附近，有個古老的傳說，或許與這五色神像有關。”布丁開了口。
我讓她說清楚。
布丁道：“隋唐時，中原戰禍不斷，西北遠離皇城，漸漸脫離中原掌控。當時局勢混亂，除了一些軍閥，還有妖道作祟，趁機肆虐鄉民。相傳涼州附近，有一‘五鬼大教’，教徒多非人類，實為惡鬼。”
“五鬼大教一不勸人行善，二不勸人捐獻財帛。但手段極其殘暴，據說要食人腦髓，飲人骨漿修煉，內部崇尚‘解身’。”
歷朝歷代，不乏妖道作祟，塗炭生靈。
布丁說的五鬼大教，便是隋唐之前的一個邪惡勢力。
鬍子問：“啥叫解身？”
我道：“所謂解身，就是在人還活著的時候，自己將手腳切下，挖掉眼珠肉舌。他們認為人生下來滿是罪孽，必須活著的時候以割肉的形式贖罪，死後才能升入天界。”
“我去，這不一幫神經病自殘嗎？”
布丁頗為認同：“儘管血腥殘暴，在西涼的鄉野，五鬼大教卻很受尊崇，每年吸引不少百姓解身，他們還鼓勵村民圍觀。解身時，眾人三跪九叩，齊頌經文，搖頭晃腦狀若瘋魔。據說割肉也不覺疼，反而越割越爽，直至鮮血流盡而死。”
“如此荒謬，悖逆人性的惡教終於引來朝廷關注。太宗徵西域時，便平了五鬼大教，凡教徒一律處死，燒其經文，搗其廟宇，五鬼大教就此絕跡。”
五鬼大教，活躍於隋唐亂世。
內部供奉“陰羅神”。
陰羅神是五個惡鬼的合體，五頭十手，能通天徹地，不老不死。
鬍子還是沒聽明白：“為啥叫五鬼大教，就因為陰羅神是個連體嬰兒？”
布丁道：“那倒不是。據說信奉五鬼大教的，解身後要準備五口棺材，除了其中一口放置屍體，其餘四口要準備衣冠冢和大量財寶，交給教主安葬。據說這樣死後，鬼差無法分清哪具棺槨有死人，靈魂就能逃脫地獄審判，進入天界。”
我一驚。
日記本上，也說水村一共發現五具棺材。
前四具滿是金銀珠寶，唯獨第五棺伸出一隻長毛的手。
嘶。
仔細一琢磨，又對不上。
魏晉的貞烈神婦娘娘，隋唐肆虐西北的五鬼大教，中間差了一百多年。再說，五鬼大教的廟宇，怎麼建在劉弘老婆的墳頭上，難道古代的房地產競爭就如此激烈了？