【曾國藩語錄】惟古人患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。
聖賢之所以為聖，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日。
將此心放得寬，養得靈，有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境，則身體雖有外感，必不至於內傷。
【曾國藩軼事】曾國藩自從考中進士，登上仕途，就從來沒有離開過官場。
宦海風雲，變幻莫測，他經多年遭際，深知其中險惡叢生，稍有不慎，就會身敗名裂，甚至家毀人亡。
他在日記和家書中多次以充滿驚懼的語氣寫出他對官場的認識。
但他一生都在其中摸爬滾打，直到去世，還在兩江總督任上，不但有驚無險，反而做成了平定天下、存亡繼絕的非凡事業，而且官運亨通，臻於極品。
曾國藩之所以能令150多年以來無數人為之傾慕，為之著迷，與此有莫大關係。
的確，在這方面，曾國藩確實有一套處險妙方，始終能居高不危，履險如夷。
曾國藩出險之方是一整套的學問，他認為，危險、壓力都是外來的，有些不以個人意志為轉移。
要想抵制住，從自身下功夫是最直接的，因為只有自己才是可以完全控制得了的。
有的危難，特別是眾人的毀謗，多是空穴來風，對於這種情況，曾國藩提出，一笑即可了之。
同治四年（1865）六月，曾氏兄弟平定太平天國，為清朝立了殊功大勳，朝野不斷惡言四起，一時非常被動。
對此，曾國藩在家書中說：建非常之功勳，而疑謗交集，雖賢哲處此，亦不免於抑鬱牢騷。
然蓋世之事業既已成就，寸心究可自怡而自慰，悠悠疑忌之來，只堪付之一笑。
曾國藩甚至認為，危難之際，恰恰是增強自己身心素質的大好時機。
陳湜曾是曾國藩手下幕僚，為人聰敏，善於應變辦事，但和李元度一樣，鬱郁不得志，雖是曾國藩的心腹，卻未得高升。
《清史稿》曾專為他二人及另一位將領專列一傳，評述其所以不得志之根由。
其實，每個人一生中都不是一帆風順的，曾國藩所遇的困難，恐怕許多人都想象不到，但他能巧妙出險，越來越精。
陳湜和李元度書生氣太濃，心胸不夠廣大，一遇挫折，便心灰意懶。
這實際上才是他們仕途坎坷的主因。
曾國藩於同治七年（1868）六月給陳湜寫信說：惟古人患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。
聖賢之所以為聖，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日。
將此心放得寬，養得靈，有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境，則身體雖有外感，必不至於內傷。
但性情由於天生。
陳湜終未能品得其中奧妙，也就未有重大人生突破。
咸豐八年（1858）七月二十八日，曾國藩在給其弟曾國荃的信中說：“《晉》初爻所謂‘裕無咎’者也，望吾弟亦從‘裕’字上打迭此心，安安穩穩.”
“裕無咎”三字，可謂是對“裕字訣”的標準詮釋。
【智慧解讀】以“裕”字處險、出險有一根本前提，那就是首先自己得行的正，走的端。
否則，心中有鬼，想“裕”也“裕”不了，弄不好還會弄巧成拙。
曾國藩所說的“胸懷坦夷”，就是指自己要胸懷坦蕩，自身無瑕可指。
要做到這一點，必須從嚴以律己開始。
能否做到自律是一個人能否成功的最為重要的因素之一。
縱觀歷史，古往今來，許多成功之士，大都具有自律的恆心與毅力。
綜觀曾國藩的一生，為人清正，終身廉潔自律，堪為世人表率，這些都使他心胸坦蕩，問心無愧。
正因如此，使得他在官場排擠中，滿漢鬥爭中，困窘潦倒之時，能夠走出險灘，終至功成名就，遺芳後世。