【曾國藩語錄】善莫大於恕，德莫兇於妒。
妒者妾婦行，瑣瑣奚此數。
己拙忌人能，己塞忌人遇。
己若無事功，忌人得成務；己若無黨援，忌人得多助。
勢位苟相敵，畏逼又相惡。
己無好聞望，忌人文名著；己無賢子孫，忌人後嗣裕。
爭名日夜奔。
爭利東西鶩。
但期一身榮，不惜他人汙。
聞災或欣幸；聞禍或悅豫。
問渠何以然，不自知其故。
爾室神來格；高明鬼所顧。
天道常好還，嫉人還自誤。
【曾國藩軼事】去世前兩年，曾國藩覺得自己大限將至，對自己人生經歷、成功途徑開始進行總結。
在給兄弟、心腹、子女的家書中，所提及的都是為人處世的深刻道理。
上面這首忮求詩，是他寫下來專門教誨曾紀澤、曾紀鴻的，警告他們，為人應當以恕立德，以恕待人，這是擴大自己力量，修養身心，做成大事的不可或缺的素質。
相反，心胸狹隘，心懷嫉妒，則是招禍的一大根源。
這篇家書長達2000多字，仔細地論述了“恕”字致祥、“妒”字招敗的道理。
為了使兩個兒子銘記不忘，他還專門做詩二首，以利記誦。
此詩雖言語通俗，卻寓意深刻，平中見奇，典型地體現了曾國藩為人處世和詩文的風格。
全詩大意是：“沒有比寬恕更善的行為，沒有比忌妒更兇險的德性。
嫉妒是婦人的行徑，專門在瑣屑之處爭來爭去。
自己笨拙，就嫉妒別人有才能；自己事機不順，就嫉妒他人有好機遇。
自己沒有建功立業，就嫉妒他人辦成大事；自己若沒有親密無間的朋友，就妒嫉別人得道多助。
如果勢力和名位不相上下，又害怕對方對自己構成威脅，因而滋生惡念。
自己沒有好聲望，就妒嫉別人名望顯著；自己沒有賢能的子孫，就妒嫉別人後代人才輩出。
為爭名而日夜忙碌，為爭利而東奔西走。
只圖自己一人的榮華，不惜誣陷他人。
聽到別人遭災毫無同情之心，反而幸災樂禍。
問他為什麼這樣，他自己也不知道緣故。
凡人住處神靈也會來，高明之地，鬼魂也會光顧。
天道喜善懲惡，嫉妒他人，最後終會害了自己.”
曾經在對待李元度的問題上，曾國藩就犯了“忌”之嫌。
李元度入曾國藩幕府最早，轉戰多年，深為曾國藩器重，曾國藩曾列數李元度對自己的恩情有“三不忘”。
本想兩人之情“不隨有生以俱盡”，不料幾年後曾國藩差點兒致李元度於死地。
與曾國藩對立的何桂清集團骨幹、浙江巡撫王有齡借李元度急欲謀求實缺之機，加以拉攏。
曾國藩升任兩江總督後，調回李元度駐守徽州。
由於指揮失當，曾國藩受困祁門，而李元度戰敗後，遲遲不歸，朝廷下諭對曾、李二人卻是一貶—褒，激起曾國藩忌恨心理，於是更恨李元度，上折參奏。
當時包括李鴻章、陳鼐等人都不贊成此舉。
這時王有齡見縫插針，請李元度募勇援浙。
李元度組織安越軍，東擋西殺，很快官復原職，並得升遷。
李元度離開曾國藩後反而如魚得水，這讓曾斷言其“大節已虧，此後難於自立”的曾國藩很不自在，更添忌恨，聲稱“公私並絕，無緣再合”。
不久又再次上折參劾李元度。
朝廷再次懲處李元度，致其一蹶不振。
此後面對李元度一如既往的真摯，曾國藩漸漸愧悔，“餘益覺大負次青，愧悔無地。
餘生平於朋友中負人甚少，惟負次青實甚.”
“惟與我共患難之人，無論生死，皆有氣名，次青之名由我而敗，不能挽回，茲所以耿耿耳.”
“兩弟為我設法，有可挽回之處，餘不憚改過也.”
後來，曾國藩草疏密薦，為李元度平反，較公正地評價李元度戰績與才智，使其稍被任用。
曾國藩要求後人不要刊刻自己參李元度的摺子，“無重我過”，所以當李元度提出與曾氏聯姻，儘管輩分不合，曾國藩卻極力贊允，視之為一次補過的機會。
【智慧解讀】客觀的說，嫉妒是人的本性，在合理範圍內可被視為正常反應。
如果讓自己的內心充滿妒嫉，就可能導致行動不顧後果，做事缺乏考慮。
對於嫉妒的危害，曾國藩有著深痛教訓，所以他在赴天津處理教案時預留遺書中一再告誡子侄“泯忌”，“忮者，嫉賢害能，沽功爭寵”，“忮不去，滿懷皆是荊棘”，“妒功忌名，幸災樂禍，此涼德之一端也.”
的確是這樣，現實生活之中，嫉妒作為一種病態心理危害極大。
嫉妒者往往不擇手段地採取種種辦法，打擊其嫉妒物件，既有害自己的心理健康，又影響他人。
這樣的心理事實上很多國人都有，他們自己不夠優秀，又見不得別人優秀，因此只能用敗壞別人的辦法來安慰自己，事實上這種心理敗壞的不止是別人，更是自己。
因為“每一個埋頭於沉入自己事業的人，是沒有功夫去嫉妒別人的。
嫉妒是一種四處遊蕩的情慾，能享有他的只能是閒人.”
你被這種情慾糾纏了，那麼又如何擺正心態去經營自己的人生？對於別人的成功，我們應該以一種認同的、競爭的心態去對待，思考一下他們的成功歷程，在心裡問問自己：都是人，為什麼他們能做到，而“我”做不到呢？找出自己的欠缺，彌補自己、充實自己，爭取早日進入他們的行列。
當然，這是很難擺正的問題，自我意識促使嫉妒心理在無形中佔據主控地位，讓我們自卑、讓我們狹隘、讓我們憎恨、讓我們嫉妒、讓我們痛苦，但是，這心中的魔障不除，我們就永遠也無法獲得人格的昇華以及人生的進步。