“跑的真快……”力心小聲地咕噥著。
只有他自己在這裡不滿荒極不給他看萬物仙典錄而懊惱。
而別的人早早就離去了。
“先生，您非我的主人，已經到達目的地，您該離去了，我要回歸主人體內了.”
浮空穿梭神器發出友善的提示音，提醒力心到站了，該走了，其實也就是通俗的逐客令。
“你是我打造出來的，你知道嗎？！我才是你的……”他還想對浮空穿梭神器進行思想教育工作呢，真的是搞得冰冷的神器都不厭其煩了，他被神器直接粗暴的扔了出去，慘叫聲斷斷續續的傳了回來！！！“啊…啊…啊……”“丫的破機器，居然敢對我動粗，小爺我可是“天工堂”的主人啊，什麼先進神器不是由我主導而打造？什麼神兵利器以及制式兵器等不是我監督鍛造？”
“哎喲，孃的，疼死我了，你這個破機器……”想到了那個該天殺的惡棍，於是，力心接著深惡痛絕的大聲埋怨道：“天殺的，本堂主恨死你啦，我早晚有一天要打造出可以奴役你的超級神器，用來制衡你，我要讓你聽我的使喚，唯我命是從……”莫名而激靈靈的打了個冷顫，力心忽然急忙住嘴，想到了今日還有大事情，他瞬間消失並遠去…………六月初五，中土祖宮內。
這一次舉世矚目的論陰陽議會，是一次論陰陽，更是以祖地大陽間界為主的論道，以及來自顏料古界的顏道團，果園古界也有五行界門的道徒團體前來，而整個龐大太陽古界中的諸天萬域中，都派遣了道子前來參加論道。
陰陽，無疑就是天地大道和宇宙星空之道源。
這一次論陰陽，它所持續的時間大概是耗費了數年的光陰，它的影響之深遠，不論是在當代，亦或是無數輪迴後的時代，都是影響力無比巨大的。
整個的中土祖宮都發生了重重變化莫測的組合改變。
一座被祖地生靈經營了無盡歲月.無數時代的中土祖宮，它早就形成了一座粗大如神山山脈的九爪真龍，盤亙在大陽間界的大地之上。
“龍門陣變，一字長蛇陣化，所有神魔士兵聽我號令，……”六月五日的早晨，由最高指揮官青陽指揮勤務神魔大軍重新排列中土祖宮，把龍門陣型的祖都重新化為長蛇陣的論道場。
其規模之宏大，就如同一個數十萬公里凹陷的大鐵鍋一般。
由蛇尾呈螺旋狀一圈一圈的環繞至鍋底，而這個龐大鍋底是論陰陽的核心中樞–那座古老的石殿。
以御帝荒極，力心，顏帝，兮帝，蟠不朽，柳不一，石凡，墨離，老嫗秀娘，啵密尊者……等等很多的核心人物匯聚於石殿之上。
其中還有來自大陰間的主宰閻尊，來自異度空間的精靈族主蝶舞，以及來自天蝸禁地的老金老黑……等人。
整個的中土祖宮背面是正常的中土祖宮城市，而反面是論陰陽的道場。
各大世界禁地等等的來人，都排列有序的穩坐在論道場上。
一切準備就緒。
一位身穿黑色玄衣，頭戴紫金冠的帝皇腳踏虛空而來，在他的右手邊是絕美的紅顏顏帝，在他左側是絕世風華的荒兮兮帝。
三位仙神帝層次的存在降臨，讓這本來就安靜到鐘錶之音可聞的論道場變得更加安靜了，達到了落髮可聞的境界。
這龐大的論道場上，沒有任何人開口議論，也沒有任何人有所小動作。
他們三位都各自降落在石殿之上，整個的石殿之上被鋪就了萬年天蠶絲織成的絲綢土色地毯。
荒極首先盤膝而坐，其餘的人也都迅速盤膝而坐，他的話語被擴音神器傳遍了整個的論陰陽場地。
不僅如此，還傳遍整個的諸天萬界及果園古界和顏料古界，很像熱武器誕生的後期時代，抖音和快手一般的直播。
“今日，我們開啟了論陰陽議會，從今日開始，可能我們的這場論道要持續數年之久.”
“我們的論道主題就是論陰陽，從而最終論道.”
“接下來由各大閣主以及各大神官神將來進行論道，其次是各大諸天世界間互相論道.”
“力心，第一位，由你來闡述何為陰陽.”
“那本尊者就和大家分享一下自己對陰陽的理解，以及這無盡歲月以來所掌握的陰陽知識.”
力心曾經是助石凡掌管東龍神國一切事物的第二位人物存在，他所能接觸涉及的都是高機密，或者機要訊息。
“天地分陰陽，陰陽化五行，可分為“陰陽”與“五行”，然而兩者互為輔成，五行必合陰陽，陰陽說必兼五行。
陰陽五行是中華古典哲學的核心，為古代樸素的唯物哲學.”
“陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯絡的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質的執行和變化所構成，它強調整體概念。
陰陽與五行兩大學說的合流形成了中土傳統思維的框架.”
“接下來，就由地質神官墨離接著論述……”力心說話滔滔不絕，口乾舌燥的喝了口茶，於是把後話讓給墨離神官。
陰陽五行，道紋哲學。
陰陽涵義。
兩種既互相對立又互相聯絡的力量。
五行涵義，是指五種構成物質的基本元素。
“陰陽學說產生於上古皇朝，它是中土古代哲學的源流和基礎。
唯物辯證法中的對立統一觀點，與陰陽學說相一致。
陰陽學說原理廣泛應用於社會生活的每個領域，人們在不知不覺中應用.”
“不論是古時，還是當代的今日，它們被廣泛運用於很多領域，比如天文，航天，空間，醫學，農業，鑄造業，曆法，科技，文學，飲食文化，婚姻，命運學，風水學……等等.”
“陰陽屬於陰陽五行學說立論的基礎。
陰陽與五行屬於形式與內容的關係。
就是指無論陰的內部或陽的內部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的那種生克利害的基本關係.”
“換句話來說，即陰陽的內容是透過木火土金水物象反映出來的，五行屬於陰陽內容的存在形式。
如宇宙雖然無邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方面就是天地，天地的空間就是透過東南中西北顯示出來的.”
“陰陽包括五行，五行含有陰陽，宇宙間的一切事物根據其屬性可分為兩類，陰類和陽類。
“陽類”具有剛健，向上，生髮，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特徵。
任何一個具體的事物都具有陰陽的兩重性。
即陰中有陽，陽中有陰.”
“本神官的概述就簡單述說這些吧，接下來由我們的石皇石凡皇者接著述論.”
地質神官墨離同樣是對陰陽五行的理解娓娓道來，他喝了一口優樂美奶茶後，把話茬轉給了石凡皇者。
“那我就很榮幸的來與大家說道說道.”
石凡皇者，只要荒極御帝不在，東龍神國就由他來掌管，他與御帝一樣是金字塔頂端的存在。
“任何龐大的事物都跳不出陰陽的範疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式.”
“宇宙間的萬事萬物，根據其特徵，可以系統的分成五大物質元素類，即:“金”“木”“水”“火”“土”。
這五類事物統稱五行。
金，木，水，火，土，並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵.”
“另外，五行之間存在著相生相剋的關係，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。
相生相剋是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。
生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。
有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗.”
“然而，在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分，都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。
為了維護相對平衡，生與克要相互牽制.”
“當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現了新的變化。
許多研道者認為中土古代自然觀特別是陰陽五行學說妨礙科學的進步。
中土自然哲學家在解釋現象時，往往求助這種自然哲學，例如：電被解釋為，“陰陽相激為電”；地震被認為是“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸”。
於是經驗主義和神秘主義的極端形式，貫穿整個古代中華科學理論體系。
淵源流變。
陰陽五行學說是中土古代傳統哲學思想的結晶，它不但沒隨歲月的流逝和科學的突飛猛進淡出人們的視線，相反它不曾被人們完全理解的深奧哲理，隨著認識的昇華越來越彰顯在我們面前，讓我們意識到，它不但不是一些人不懂扣上的的認識論，而是現代思維哲學的大成。
“很好，他們的論述都是他們的見解，接下來，由我本人來論述本人的觀點觀念.”
御帝從盤坐狀態中長身而起，他要接石凡的話繼續闡述陰陽。
“易有太極，是生兩儀；兩儀生四象，四象生八卦。
八卦，四象、陰陽、太極，正是易經的核心根本處，對應的人間智慧則是——八種教養，四種抉擇，兩種思維，一種境界.”
……這一場論陰陽論道持續了將近一年，他們用特殊的道言論道，以直接或間接的烙印生成並改變著天地規則秩序……這一場論道，持續了數年之久的時間，它直接或間接的影響著當代，以及撼動著未來。
無疑，這一場長久的陰陽論道會，它將會是重建中土崑崙仙庭的前提必修課。