“當這場論道結束，力心，青陽，石凡，墨離，老驢，遲東東……將由你等組團前去探查崑崙仙庭，待我和紅顏他們歸來之日，就是我們去往崑崙開啟動土修築中華仙庭之時.”
“切記，那些詭異之地和詭異之物儘量避開，不要去觸碰禁忌.”
“至於其餘人……你們接著論道，力心，由你來主持接下來的論道事宜……”荒極話還沒說完就起身離去，在遠去的路上呼喚了紅顏。
“紅顏，你叫上荒兮隨我走.”
……聽到已經遠去的荒極呼喚自己，紅顏貝齒輕啟的回應並叫上荒兮道：“好，這就來……誒……！小兮，你哥讓我帶你一起跟他走……”本來正在專心聽各位強大存在們在論陰陽的荒兮，在恍惚的聽到了小嫂子呼喚自己時，她直接起身且歡快的回應。
“好呀好呀，小嫂子，我們走，誒？我小哥哥呢？”
對於荒兮的疑惑，正在快步向她走來的紅顏並不回答，反而直接拉著她的白皙手掌且說：“我們走……”腳步輕點，飛身而起，兩人剎那間沒入虛空中，消失不見見。
兩位絕世美女離去，而陰陽論道會仍然在有條不紊的繼續著。
……理論系統。
“啊……好茶……“盤腿而坐，端起身前的茶水喝了一大口，力心先是由衷的讚歎了一聲，接著又看了一圈正在屏氣凝神等待著自己說話的無數名宿。
而後，他收回目光並張口頭頭是道的說：“陰陽學說，早在古老上古皇朝時期就已形成，它認為，陰陽兩種相反對的氣，是天地萬物的泉源.”
“陰陽相合，萬物生長，在天形成風、雲、雷、雨各種自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位則是東、西、南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季.”
“任何事情都可以一分為二，這就是陰陽。
道生一，一生二，二生三，三生萬物.”
“陰陽是遠古先民們對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，是宇宙的對立統一，也是思維法則的哲學範疇.”
“中土賢哲拈出“陰陽“二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，即《老子》所謂“萬物負陰而抱陽“、《易傳》所謂“一陰一陽之謂道“。
《易經》便是講“陰陽“變化的數理和哲理.”
“陰陽學說是遠古時代擇吉術中的重要理論。
關於陰陽觀念的產生和運用，有人認為最早是在上古皇朝之前就已形成，因為《易經》八卦中陰爻和陽爻出現再夏朝的佔書《連山》中.”
“陰陽可以互相轉化，同時二者又是相互依存的。
就是說，陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提.”
“沒有陰，陽就不能存在；沒有陽，陰也不能存在。
正如沒有乾，就沒有坤，沒有天，也就沒有地一樣。
陰陽互相依存，互相為用.”
“陰陽依存是一個動態的過程，這一動態過程伴隨事物終身，決定事物發展的程序.”
像是說累了，口乾舌燥，力心一個勁的喝茶，接連喝了五六杯茶水後，他陷入自我沉思中，見此情形，任何人都默契的不打擾，而是靜待其再次張口論陰陽之奧義。
“接下來，我們就來討論一下五種先天物質元素的五行.”
力心的話語毫無意外的又一次響起，他的話被擴音神器傳遍四面八方。
“力心尊者辛苦了……接下來，就由老朽來論述一下五行吧，因為我們果園古界中就有一個古老而神秘莫測的五行世界，對於五行，我也是極為了解的.”
蟠不朽是曾經果園古界的古老主宰。
“五行學說也是古代先民創造的一種哲學思想。
它以日常生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎.”
“這五類物質各有不同屬性，如木有生長發育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。
五行說把自然界一切事物的性質納入這五大類的範疇.”
……五行物質元素的五種基本物質。
看著蟠不朽滿臉通紅，嘴唇發紫，顯然同樣是話說太多而口乾舌燥了，因此，“紅心境”紅道主關切的說道：“前輩，您也喝點茶水吧，讓晚輩來接力論述陰陽學說一二……”見蟠不朽微微點頭並坐下倒茶水，“紅心境”紅道主想要道盡自身所學所悟的說：“陰陽五行，是陰陽學說和五行學說的合稱。
是上古認識自然和解釋自然的世界觀和方**.”
“陰陽學說認為，我們生活的這個世界是在陰陽二氣的相互作用下孳生著、發展著和變化著的.”
“五行是一種文化。
五行學說認為，金、木、水、火、土，這五種元素是構成物質世界所不可缺少的最基本物質，也是由於這五種最基本物質之間的相互資生、相互制約的運動變化而構成了物質世界。
這個行，不是走路的意思。
是代表運動。
用當下的解釋，無疑就是有動能的意思.”
“而且，金，不是黃金。
它泛指堅固和凝固的意思.”
“木，代表生的功能和根源。
遠古符文“生“字，其實它就是一個很好的五行中對”木的解釋。
生是一個象形字，下面是一個“土”字，上面代表破土生髮出來的一個枝一片葉.”
“水，代表流動，具有迴圈和周流的意思.”
“火，代表熱能，也代表光明.”
“土，代表祖地地球本身。
所以土在五行的方位上居中.”
“五行是說這五種物質是相互變化的，相互影響的。
這種變化和影響就是生和克，以及相互影響而運動發生的勢和能.”
“生和克正是陰陽學說裡面的說法.”
“嚴格的說，五行學和《易經》沒有根本的聯絡。
只有在運用《易經》的法則和占卜的時候，《易經》才和五行學產生聯絡.”
“五行學說的確立，一般認為是動亂的戰國時代。
也有人傾向五行學說產生在殘暴的商代或比商更早.”
“陰陽，它還在醫理藥學中應用很廣泛，辨症適治.”
“人體的體質根據陰陽劃分為陰虛體質、陽虛體質、陰陽兩虛體質，從《黃帝內經》陰陽應像論中可以看出.”
“《素問·陰陽應象大論》中的這句話——“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也.”
“《素問·陰陽應象大論》說“清陽為天，濁陰為地。
地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣”，即是以天地雲雨的生成過程為例，論述天地陰陽升降，從而交相感應的規律，正是由於陰陽的交感，才有天地陰陽之氣的交流、結合，才有世間萬物的化生.”
“人生活在自然界之中，對人影響最大者，莫如一年四季氣候的變遷與一日白晝黑夜的變化，而古人也認為這是陰陽運動變化的反映.”
“如《素問·至真要大論》所云之“故陽之動，始於溫，盛於暑；陰之動，始於清，盛於寒.”
“春夏秋冬，各差其分。
陰陽易辨，很容易辨別陰陽，劃分很明確，所以陰陽易辨派的宗旨就是辨別陰陽，根據體質，辨證適治，解決陰陽不協調引起的各種疾病.”
“陰陽易辨派深入研究《黃帝內經》和《素問·陰陽應象大論》中的陰陽理論知識，融合中醫學理論知識，提出的陰陽易辨和中醫體質辨證適治相結合，在中醫理論中起著重要的作用，陰陽易辨派也顯得與中醫密不可分，是中醫研究的關鍵部分，值得深入研究……”漸漸的，無數名宿目瞪口呆的站起身來，全都無比震撼，他們專心致志的聆聽，而且，絕大多數的名宿覺得，這位由道家分化而出的陰陽家當代之主，果然是博學多才，知識淵博，將來必定是驚豔萬古的鼻祖級人物。
…………時間很快就到了傍晚時分，今日的陰陽論述會也即將落幕，最後一位演說者也當即站起身來並開口闡述自己對陰陽五行的觀點。
“陰陽五行，其演化的醫學醫道，是世間萬物傷病體的救星，它的誕生，讓無數的瀕死生物得以延年益壽，還讓更多的生靈踏入不死境界.”
“甚至由於醫道的誕生，好多修身養性之法應運而生，更是以醫道煉製了無數的藥丸藥液，讓那些將死之人得以多活，更讓征戰受傷的傷病者博得無限生機.”
“如此一來，後天大道醫學醫道，同樣是博大精深.”
這最後一位發言者，正是來自仙藥一族對藥物及藥性頗為精通的仙華。
做為仙藥族的女性族主，其不論是氣勢還是美貌，都讓人側目不已，其仙藥體質的仙道光華，更是晃得許多人心神恍惚。