第一百二十二章 田黃印章（五）
硬田則是是指各坂所掘的田石中，肌質堅硬而粗劣的。所帶之皮似牛蛋皮或鹿目皮，但皮質比牛蛋黃略細，皮色也沉而微綠。肌理或不見紋或紋路粗雜。通靈度差，且時含硬砂。
田黃系自然塊狀獨石，外觀形似卵石，但稍經摩挲便覺細膩滋潤。凋琢之後，倍加絢麗奪目。潘主蘭先生詩云：“吾閩尤物是天生，見說田黃莫與京。可望有三溫淨膩，絕非夸人敵傾城。”
田黃石的鑑別，並非深不可測。
只要經常接觸，細心觀察，科學分析，在實踐中不斷積累經驗，就能加深對田黃石的認識和理解，領略其自身的特點。
諸如田黃的外表裹皮、肌質紋理，品類，色相、格裂形態、比重等特徵及田黃與其它掘性石的區別，均為鑑別田黃石的主要依據。
謝山頓了頓，指著櫥窗中的田黃繼續補充道：
而依據這些不同產地的田黃，古人還賦予了他們不同的顏色等級。
畢竟田黃田黃，就是貴在一個黃字上，而之所以辨別產地，就是因為這些產地所生產的田黃，在顏色上大有不同，也大相徑庭。
古時候燈下難以辨識田黃本色，還可置於日光下觀察。
田黃的顏色，鮮而不俗，何為“俗”、穩而不濁，不浮不沉何為“不浮不沉”？皆屬含混不清的人為浮淺判斷表述，核心部題還是缺乏嚴謹科學表達，絕非它石或偽石所能混雜。
紅田分桔皮紅和煨紅兩種，桔皮紅色質最優，色濃尤勝桔皮，鮮豔凝靈。煨紅田外表色雖鮮紅如丹束，但質稍硬結，溫潤往往反不及枇杷黃等。
田黃不僅本身質地優佳，而其所具有的色彩——黃色，又象徵著漢民族一種共同語言的符號。黃色是道教、佛教及儒家思想中地位最高的色彩，《易·坤》雲“天玄而地黃”，謂為上地之色。在陰陽五行說中，上居中，故以黃為中央正色。同時，黃色又是天子，黃河的象徵。
而田黃的產地，名稱又含有“福”“壽”“田”的吉祥寓意（取“福建、壽山、田黃”之首字）。正因這諸多因素的巧合，田黃不但石色貴，且預兆美好，無怪乎一經面世，即被視為人間尤物，充作貢品，進入皇家，也成為豪門貴族，文人雅士爭相收藏的物件。
好的白田，細膩若白雲拂面，肌理如鮮剖蘿蔔。白田顏色雖澹，但傳達了一種平和、純潔、清淨的形象。
各類田黃，顏色區別頗為微妙，常見有介於兩色之間的，就難判定屬於何色，只能依據接近的肌質，色相而歸類。其實，田黃色相的區別，也有個過渡的轉化。
當然有世間沒有盡善盡美的東西，田黃也不例外，就算在高品質的田黃，也必然會有瑕疵與不足。
所謂“無格不成田”，為何有“田”必有“格”？又是什麼必然原因造成田黃石一定要會有紅格？道出了田黃的一個普遍性特徵。正由於大部分田黃都或多或少帶有裂格，只有極細小的石材除外。而且，田黃中裂格的顏色和形狀又具有與眾不同之處。
石材的堅硬鬆軟，用刻刀一試，固然是一種簡易的辦法，但多有不便。而透過石材的手感和觀察裂格的形態、數量，即能審知大概，田黃石山也不例外。
例如，交叉格多，如龜裂，如哥窯的“開片”裂紋，石性則脆，壽山石中以迎江黃、碓下黃最突出，田類中坑頭田、碓下田等這種格居多。格線挺直而利落的，石性則堅，掘性坑頭和通靈度好的鹿日、坑頭田等最常見，田黃有類此格者，質亦堅結。裂格少或無格的，須視肌質通靈否，肌理能透，紋理細勻，則質凝結如凍，材稍小的好田黃亦時有所見；肌理渾濁不透的質多粗硬，如硬田、鹿口、山石等。深藏肌理內的暗格較多，或格粗人而深長的，石性多軟，諸如掘性高山、白田等及上坂的田黃也常見。
格紋若斷若續、蜿蜒而長的，石性多松且綿，含此種格的田黃，質較松嫩，時見之上坂田，山坑、水坑石中均常見。格斜淺而短小的，質凝而嫩，中坂田此類格居多，上、下坂好田石也常見。
凡掘性石，多含赭紅色格。山上的石材與田裹的石材，因土質溼潤的程度及礦物質成分的差距，所以兩者裂格有差異。田裹掘的田石類的紅格，多顯褐黃或赭黃色，比山上掘的掘石類的紅格略沉穩，何為“沉穩”？
用來形容色彩不倫不類，還要加上個“略”顯。且感覺溼潤、不幹燥。無皮的田黃，紅格則常被作為鑑別的標誌。掘性山石的色格，色略鮮澹，多偏近曙紅色，又時伴有原礦產的岩層色格，且其色格的感覺要較田格乾澀得多。
如新近出產的“鱟箕田”，實為掘性高山。黑皮田與白皮田還常見其皮隨格侵入，以致凋制時難以掩飾。黃皮田就沒有這種現象。同時，田黃的肌理內除了紅格和部分近皮層處偶含細黑砂點外，絕少再含其它雜質，而且愈近其心質愈純淨。硬田、鹿目和其它掘山石的肌理內，除裂格具有不同的特點以外，還常含有霜紅色塊或雜色大砂點，甚至大硬疤等雜質。
這些特性，雖然行外人看不出來，但一旦到了刻刀下，就截然不同了，這種石頭材質，對下刀者的影響是很巨大的，尤其是大砂點，在下刻刀篆刻的時候，感覺尤其不一樣，在下刀的時候很容易崩裂，還有可能損傷到篆刻刀的刀尖。
劉夜就清晰的記得，他曾經有一次在學習篆刻那門課的時候，買了便宜的青田石作為練手的印章，結果裡面全部都是大砂點，刻起來費勁不說，還得避開砂點才能下刀，最後結果買的刀具也便宜，最後居然因為刻石頭捲刃，還被侯文笑話了好一陣，搞得劉夜也有些不好意思了。