“快進快進……”辜振鐸笑道：“父親，還有薛荔，還有一位你想不到的！”
待到幾人進到屋裡，師祖辜幼文也從自己的房間裡出來了：“喲，正平！爾宜呢？她怎麼沒來？她還好吧？”
乾爹趕緊又給辜幼文鞠躬：“師公好，她春節比較忙，離不開夾川，我這幾天的活還是她扛著呢.”
“師祖，乾孃現在是夾川負責文教事業的常務副縣長，的確是走不開，我替她證明.”
“大家坐，都坐.”
辜幼文很開心：“薛荔去殺幾個柚子，肘子我這夾川話沒用錯吧？”
“別了還是我來吧.”
周至對辜幼文這種不客套已經免疫了，何況看這家裡也沒啥備年貨待客的習慣：“沒用錯，不過‘殺柚子’這說法，現在夾川人都說得少了，改說平聲字‘開’了.”
“嗯，稿子都改好了？”
“改好了.”
周至從江舒意揹著的揹包裡取出一摞稿子：“《夾川方言訓詁》，第二版，乾爹已經審查過了，請師祖祖，師爺爺斧正.”
“斧什麼正，”辜幼文呵呵一笑，示意辜振鐸接過稿子：“俊聲，既然正平都看過了，一會兒等祖業回來，將稿子給他就行.”
俊聲是辜振鐸的表字，祖業是辜開來的表字，這家人基本還是守著老讀書人的傳統。
“這麼……草率？”
周至一邊將書稿交給師爺，一邊困惑發問。
“不然你以為你乾爹的表字怎麼來的？”
辜振鐸笑著說道，伸手接過稿子。
“哦……”周至明白了：“其實正平和靈均，是兩種有些矛盾的屬性，乾爹能集於一身，也算是不容易哈？”
“那肘子你也想多了，老話說得好，只有取錯的大名，沒有取錯的小名.”
辜幼文呵呵笑道。
“師公，多年不來拜望固然是我不對，不過當著小輩批評我，我臉生得老無所謂，莫使小兒輩跋扈啊……”“呵呵呵你啊……”辜幼文笑完又有些嘆息：“當年還是不該放你回去的……”“你們先聊著我再去把年貨搬上來.”
周至說道。
“年貨先不用忙.”
辜幼文說道：“俊聲，去把煙篾片兒拿出來.”
“這個就不必了吧？這大過節的……”辜振鐸有些猶豫。
“拳不離口，曲不離手.”
辜幼文語氣裡還是那般自然：“學習遑論節氣？”
“師祖祖，啥是煙篾片兒啊？”
周至好奇。
“肘子！”
乾爹的表情一下子變得嚴肅了起來，對著他輕輕擺頭，示意他別再多嘴。
辜振鐸則嘆了一口氣，轉身進到辜幼文的書房，不多一會兒，拿了一條竹條出來。
竹條油光錚亮的，底色深棕，一看就有些年頭了。
接過竹條，辜幼文微笑道：“達文，所謂知之為知之不知為不知，我再問你一次，《說文解字》，你標註句讀，第幾次了？”
“父親……”辜振鐸大驚：“怎麼……”“你別說話.”
辜幼文臉上笑意不減：“好孩子，你有最後一次機會，就說實話.”
整個小廳裡鴉雀無聲，除了辜振鐸和乾爹知道辜幼文的意思，別人都是一臉懵。
不過雖然辜幼文是個手無縛雞之力，語氣也柔和慈祥，可是愣是沒人敢出一口大氣。
周至深吸了一口氣：“回師祖祖話，第五次了.”
“我可以給周至證明.”
一個脆脆的女生跟著響起：“是第五次了，第一次用了三個月，後來越來越快，現在只需要一週就可以標註完畢.”
“七天！”
辜振鐸都驚呆了。
《說文解字》，簡稱《說文》，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。
此書編著時首次對“六書”做出了具體的解釋，所謂六書，是指漢字的結字方法。
許慎解釋是：“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事，指事者，視而可識，察而見義，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指偽，武信是也；五曰轉註，轉註者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事，令長是也.”
這是相當精闢的論斷，其後數千年再無更易，哪怕是到了重造簡化漢字的時候，依舊遵循的“六書”準則。
有了“六書”準則，許慎就能設定“偏旁部首”。
該書首創漢字部首，順應了統一規範漢字的時代要求，根據“方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據形系聯”的原則，以字形為綱，因形立訓，將漢字中相同的形旁作為分類的基準，共分五百四十個部首，收字九千三百五十三個，另有“重文”，即異體字一千一百六十三個，共一萬零五百一十六個字。
全書內容共十五卷，其中前十四卷為文字解說，字頭以小篆書寫。
徵引的經書古籍也不僅限於《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，還有《老子》《墨子》《韓非子》《國語》《逸周書》《楚辭》《史篇》《山海經》《司馬法》《太乙經》等，涉及天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪、王制、禮儀等不同學科的知識。
逐字解釋字型來源；在當時，也的確只有許慎有這個能力。
《後漢書·儒林傳·許慎傳》：“少博學經籍，馬融常推敬之，時人為之語曰：‘《五經》無雙許叔重。
’”許慎所處的年代，真是今文古文兩大學派的鬥爭激烈的年代。
今文是指隸書，古文是指先秦六國古文。
因記載的文字不同，古代經典，在當時分作了今文經典和古文經典。
這本來只是字型的不同，但研究的人卻形成了不同的學術派別。
今文經學派認為經書是聖人之言，字字句句寓有“微言大義”，大可經世致用，常常斷章取義，任意引申比附。
古文經學派認為應該根據字義，客觀地解釋經義，應該重視語言文字之學，樹立它在經學上的崇高地位。
許慎是古文經學家，正值今文經學派逐漸衰落，古文經學派逐漸興盛之時。
他不能容忍為要經世致用而曲解文字的現象，因此猛烈抨擊那些“玩其所習，蔽所希聞”的俗儒，以及那些“競說字解經，喧稱秦之隸書為倉頡時書”的“鄙夫”。
他認為文字是“經藝之本，王政之始”，曲解文字必然篡改“經藝”，不利於“王政”。
為了駁斥今文經學家篡改經義的說法，統一學術思想，於是立志寫下了這部煌煌鉅著。